Вопросы по Новому Завету

Мне кажется, ответ есть в притче о богаче (от Луки, 16):

"Тогда сказал он: так прошу тебя, отче, пошли его в дом отца моего,
ибо у меня пять братьев; пусть он засвидетельствует им, чтобы и они не пришли в это место мучения.
Авраам сказал ему: у них есть Моисей и пророки; пусть слушают их.
Он же сказал: нет, отче Аврааме, но если кто из мертвых придет к ним, покаются.
Тогда Авраам сказал ему: если Моисея и пророков не слушают, то если бы кто и из мертвых воскрес, не поверят."

Настя Молодчикова, я так понимаю, что они настолько очерствели (см.ссылку выше), что уже не могли покаяться, а вид Воскресшего Господа их мучил бы, и они уже были бы, как в аду.

вот мне и не понятно, в чем это мучение? и как это, не мочь покаяться, даже при виде живого
Бога?

Настя Молодчикова, объяснение этого дает отец Андрей Кураев.
Напишу своими словами:
Господь не явился мучителям, потому что это было бы не правильно (не могу придумать другого слова). Вера должна быть основана на добровольном желании, а не на чудесах, особенно таких. Если бы он явился фарисеям, они бы уверовали (это не стало бы мучением для них), и уверовал бы весь мир. Но не потому что Христос Бог, а потому, что он показал им мегачудо. Чудеса и бесы показывать могут, вера в Бога за чудеса - не надежная. Бес покажет лучшее чудо - и вся вера в Бога кончится. Поэтому Господь является тайно, многократно он исцеляет тайно, давая наказ исцеленному не говорить о чуде. И сетование Господа - "вы идете за Мной, потому что видели чудо", "вы слушаете Меня, потому что ели хлеб" и "род прелюбодейный ищет знамения, но знамения не дастся ему, кроме знамения ионы пророка" - тут Господь прямо говорит, что чудо Воскресения уже было предсказано, уже было показано и снова показывать его неверующим Господь не станет.
И фотина тоже права с притчей о богаче.

Селька:Если бы он явился фарисеям, они бы уверовали (это не стало бы мучением для них)

разве что если бы в комто из них при этом проснулась совесть и мучила их стыдом за совершенное...

спасибо, девочки. все по полочкам разложили. вроде поняла

девочки, такой вопрос.
читаю толкование на Евангелие бл. Феофилакта Болгарского. задумалась над этим местом:

Мф.6:3. У тебя же, когда творишь милостыню, пусть левая рука твоя не знает, что делает правая,

Преувеличенно сказал это: если можно, скрой и от себя самого. Или так иначе: левая рука тщеславна, а правая – милосердна. Итак, пусть тщеславие не знает твоей милостыни.

а как это возможно - скрыть чтото от себя самого?

Сообщение **Master Yoda** » 22 окт 2013, 12:35

Настя Молодчикова:а как это возможно - скрыть чтото от себя самого?

На мой взгляд, здесь главное на "скрыть" от себя самого, а не допустить в сердце чувство "гордости" и "тщеславия" за совершенное действие. Сделать - и забыть поскорее, как будто не знал об этом. Мне кажется так...

Alleksandra,

я тоже както так склонна понимать. но святой же написал "скрыть" вот и подумалось, может я чего не знаю?...

Настя Молодчикова, ну, у св.Феофилакта тоже не всё прямо понимать нужно

Вопросы по Новому Завету - Страница 2

Вопросы по Новому Завету ⇐ Вера и духовная жизнь