Обет трезвости. ⇐ Вера и духовная жизнь

[И.В.]

Что такое Трезвение?

http://trezvenie.org/trezvenie/definition/full/&id=8

Из творений Митрополита Сурожского Антония "О трезвении"


Во имя Отца и Сына и Святого Духа.

Я хочу сопоставить сегодня два слова из Священного Писания, которые друг друга раскрывают и объясняют. В сегодняшнем послании мы слышали слова: Не упивайтесь вином, потому что в нем блуд, но поучайтесь в псалмах и пениях и песнях духовных... А в день Пятидесятницы, когда Святой Дух сошел на апостолов, и они вышли в трепете и в восторге этого вдохновения, истинного вдохновения, исполненные именно Духом жизни, Духом сыновства. Духом любви, Духом радости, то люди, которые их видели или слышали, в недоумении говорили: Не упились ли вином эти люди, что в них сейчас такой восторг, такой подъем?

И вот, в сопоставлении этих двух мест мы находим для себя путь духовной жизни. Когда апостол Павел говорит “не упивайтесь вином, потому что в нем есть блуд”, он не только говорит о том, что человек, упившись, может поступить грязно и нехорошо; он говорит о чем-то гораздо более основном и важном, о том, что одно вдохновение, один восторг, одно опьянение может подменить другое.

Мы призваны в этой жизни быть носителями Святого Духа; в нас должна бы ликовать вечная жизнь, через край восторгом, любовью, творческим вдохновением должна сиять жизнь Божия в нас. Но как часто мы ищем вдохновения, опьянения в чем-то другом, — в вещественном вине, которое даёт человеку иллюзию, что ему хорошо, что он крепок, что он силен, что море по колено, что горе отошло, что он вошел в мир, где всё ему доступно, где он — царь, где он властен. И еще чаще мы опьяняемся всем тем, чем мы подменяем Бога, и тем, на что мы опираемся, чтобы жить: потому что чем-то надо жить. Нельзя жить без вдохновения, — и вот, люди упиваются: упиваются всем доступным, стараясь что-то поставить вместо истинного вдохновения, которое не приходит.

В молитве это часто бывает, когда человек, становясь на молитву, не ищет с тоской и надеждой Господа своего, а ищет в молитве какое-то удовлетворение, успокоение своего сердца, какую-то искру жизни. И так часто бывает, что молясь, мы проходим мимо Бога, что имя Его, присутствие Его, приближение Живого Бога мы только стараемся использовать, чтобы на мгновение, хотя бы на мгновение в нас дрогнуло что-то и нам показалось, что мы живы.

Мне помнится письмо, которое я получил много лет тому назад от одной из Елен, о которых мы молимся за литургией. Она заболела в ранней молодости неисцельной болезнью, и когда тело начало слабеть и плоть становиться прозрачной, ей показалось, что так близок Господь. Тяжесть тела, тяжесть ума уже не мешала вырваться к Господу, и казалось, что вот-вот прорвется душа в эти дали. Но тело продолжало слабеть, и пришел момент, когда тело и душа оказались бессильны сделать это усилие, которое человека бросает вперед, даёт ему раскрыть крылья духа; и тогда она мне написала слово, которое мне кажется так глубоко и сильно, и так непосредственно относится к тому, о чем сейчас идет речь... Молитесь, — писала она, — чтобы я никогда не постаралась себе в утешение поставить вместо Бога, Которого я не могу уже больше достичь, иллюзию о том, что Он вот тут... Это ведь сводится к тому, чтобы сказать: молите Бога, чтобы Он мне дал крепость остаться в предельной оставленности в последнем неизбытном нищенстве, но только не принять лжи себе в утешение, не взять землю, когда я ищу неба...

И вот в этом я вижу мудрое и мужественное и строгое слово, которое делает понятным сегодняшнее апостольское слово. Не упивайтесь, не давайте себе опьянеть ничем, потому что это подмена; опьянение опьянению рознь. Человек, который пьян вечностью, как апостолы в Пятидесятницу, может показаться другим на мгновение будто упившийся вином. Но это не так. И вот к чему нас призывает апостол, и вот о чем он нас предупреждает: берегитесь, будьте трезвы до предела, будьте трезвы до конца, потому что опьянеть землей, когда ищешь неба, — это измена, это блуд.

И вот сейчас мы почти на краю страстных дней. Одна неделя осталась для того, чтобы отрезвиться, для того, чтобы понять, что мы идем навстречу чему-то, что не является иносказанием, мечтой, а что является подлинным, трагедией жизни, что мы идем навстречу чему-то, что переживать для себя нельзя, к чему можно приобщиться, потому что это реально и так страшно, так значительно, но чего нельзя употребить для того, чтобы свою душу поколебать и разбудить.

Ведь если бы мы только знали — и сколькие это знают в наши дни, по всей земле теперь, при обстоятельствах общественности нашей — если бы мы знали, что вокруг кого-то, кого мы любим, замыкается кольцо ненависти, кольцо назирателей, что постепенно закрывается перед ним путь свободы, путь бегства, что вот-вот настигнет этого человека какая-то вражья сила и он уйдет в безнадежный плен, из которого путь только на расстрел, на смерть, на пытку, — как бы мы были трезвы, как бы мы восприняли всё вокруг нас, всё, что в ежечасной нашей жизни, и то, что в нашей Церкви, — как бы мы воспринимали это трезво, строго, реально, потому что перед нами стоял бы образ дорогого человека, который через мгновение будет взят, убит, заключен, умучен.

И вот к этому мы идем, десяти дней не осталось до момента, когда будет перед нами проходить не рассказ, а живой образ судьбы человека Иисуса Христа, нашего брата по плоти и человечеству, и нашего Бога, Творца. Вот где стоит слово апостольское: Берегись, берегись, не упивайся, не опьяней от мира и земли так, чтобы стать нечутким к тому, что будет происходить здесь — там, где среди земли мы видим события земные в их небесном освещении. Берегитесь, не упивайтесь тем, что вы будете видеть и слышать и переживать здесь. Это не дано для того, чтобы упились, а чтобы отрезвились, чтобы мы опомнились, чтобы реальность стала настолько острой, что она рассекла бы, как меч, по слову апостола, между душой и духом, между телом и костьми, чтобы отпало всё мертвое, всё что принадлежит царству тьмы и тления, и осталась только трепетно трезвая душа перед своим спасением или погибелью. Аминь.

[Юкка]

И.В.

[И.В.]

Епископ Саратовский и Вольский Лонгин

"Альфа и Омега" №3 (47), 2006

Актуальная добродетель, или Свобода от самообмана

http://trezvenie.org/trezvenie/definition/full/&id=56

Недавно мне задали вопрос: как связаны между собою трезвение и трезвость — понятие из сферы духовной жизни и из области насущно-бытовой? Существует ли вообще эта связь двух практически однокоренных слов? По моему мнению, безусловно существует, и даже более глубинная, чем это может показаться на первый взгляд.

Трезвость, или точнее, трезвение — это одна из основных христианских добродетелей. Современным языком понятие “трезвость” можно объяснить как потребность в абсолютно честном, незамутненном взгляде на самого себя и на окружающий мир. Этот взгляд невозможно взять и приобрести просто так, сказав себе, например: “С понедельника стану трезвомыслящим человеком”.

Как и другие христианские добродетели, трезвение неразрывно связано с настоящей, правильной духовной жизнью: усвоение его возможно только для человека верующего, постоянно обращающегося к Богу в покаянии и молитве. Тогда, исправляя свое сердце, человек исправляет и внутреннее зрение своей души — “око сердечное”.

Вообще ни одна добродетель не является некой “вещью в себе”, которой можно овладеть быстро и просто. Я очень люблю одно выражение преподобного Серафима Саровского, может быть, немного смешное, но простое и точное: “Добродетель — не груша, ее вдруг не съешь”. То есть это всегда плод определенных трудов и усилий. Трезвение приобретается, с одной стороны, постоянной духовной работой человека над собой, но, будучи обретено, оно, в свою очередь, открывает ему уже новые пути в том же духовном делании. Раскрытие в человеке добродетели возводит его на другую, гораздо более высокую ступень, а возрастание в любой добродетели бесконечно.

Трезвение — это свобода от самообмана, в духовном смысле— состояние, противоположное прелести. А человек в прельщении — это тот, кто доверился самому себе, своему испорченному, искаженному грехом мнению. Есть пословица: “Кривое правило и прямое сделает кривым”. Сегодня весь мир поражен этой болезнью, не сознавая ее опасности.

В духовной жизни прелесть проявляется как самоуверенность, исключительное доверие своим суждениям, когда собственное “я” становится единственным критерием в отношении человека к миру, Богу и ближним. Признаки прелести обычно бывают яркими и легко различимыми: экзальтация, видения, готовность человека слышать разного рода “голоса” и доверять им, изобретение новых учений и “религий”. К сожалению, с прельщенными людьми сейчас приходится встречаться все чаще и чаще, достаточно вспомнить известного всем Г. Грабового и его “учеников”.

Но и в повседневной жизни самомнение характерно сегодня практически для каждого. Чем публичнее род деятельности человека, тем заметнее последствия его самоуверенности. Наверное именно поэтому, наблюдая за некоторыми политиками, общественными, а порой и “религиозными” деятелями, мы поражаемся неадекватности их поступков и видим, что люди находятся в состоянии страшного самообмана. Тем не менее, повторяю, в той или иной мере самомнением поражен каждый человек, и это отражается на всей его жизни: действия, совершенные под действием страсти, пусть и неосознаваемой, имеют иногда самые неожиданные и чаще всего неприятные последствия.

Спасение без трезвости, конечно же, невозможно, потому что только человек, видящий самого себя таким, каков он есть, может правильно оценить ситуацию и в собственном внутреннем мире, и в мире окружающем. У преподобного Петра Дамаскина есть замечательные слова: “Начало спасения человека — это видение своих грехов, бесчисленных, как песок морской”. И действительно, человек, трезво оценивающий свои возможности, свои силы, свое состояние имеет шансы его исправить. Так же, как в случае болезни: врач, зная диагноз, может назначить правильное лечение. Но пока диагноз по какой-либо причине не определен, больной будет мучиться, не понимая, в чем дело.

Таково значение трезвости в духовном смысле. Второе значение этого слова — для многих и более привычное — обычно понимают как противоположность опьянению, подверженности определенной зависимости: алкогольной, наркотической. Я бы продолжил этот ряд, поставив рядом с пьянством и наркоманией современные виды зависимостей, актуализировавшихся буквально за последние годы: игроманию, пристрастие к виртуальной реальности. Все эти пороки имеют в своей основе поражение воли, обеднение души.

Опыт показывает, что пить (играть и т. д.) начинают люди, которые очень хотят быть уверенными в себе, но у них это не получается. Парадоксальным образом нетрезвость связана с тем, что человек хочет видеть свое положение достаточно высоким, а действительность показывает ему его реальное состояние. И если он не хочет с ним примириться, но и не собирается ничего исправлять в своей жизни — тогда неимение трезвости как духовной добродетели становится поводом для нетрезвости чисто практической — и человек уходит в иллюзорный мир.

Мы знаем, что главный фантазер — это диавол. Он знакомит с миром фантазий, иллюзий всех людей без исключения, потому что человеческая природа изначально повреждена грехопадением. И чем слабее сопротивление — тем больше внимания уделяет человек своим фантазиям. Очень часто вместо того, чтобы жить, он “проигрывает” свою жизнь, выстраивает альтернативный способ существования в своем воображении. И порой именно эта жизнь становится настолько увлекательной, что он каждую свободную минуту бежит от действительности в мир своих иллюзий и находит средства чисто материального свойства для того, чтобы пробыть как можно дольше и как можно “надежнее” в этом ирреальном мире[1].

* * *

Наше основное делание называется словом спасение. Но для того, чтобы стремиться ко спасению, надо осознать, что ты в опасности, и принять меры, чтобы этой опасности избежать. Поэтому трезвый взгляд на себя не имеет ничего общего с принципами современной популярной психологии, когда человеку объясняют: ты — такой вот, и в этом нет ничего страшного, нет поводов для беспокойства. Прими себя таким, какой ты есть! Всевозможные извращения — “вариант нормы”, наркомания — твое личное дело, только постарайся при этом не заразиться ВИЧ, употребляй одноразовые шприцы... Нам внушается, что в такого рода многообразии и заключается все самое хорошее в нашей жизни.

Показателен для нашего времени ставший очень популярным мультфильм “Шрек”. Я бы сказал, что эта “сказка на новый лад” полностью переворачивает цивилизационную парадигму человечества. Все мы воспитаны на сказках, в которых чудище превращалось в прекрасного принца, а лягушка — в красивую и мудрую царевну. И это было совершенно нормально, естественно, потому что уродство появлялось в результате действия злых сил и воспринималось как нечто однозначно отрицательное, с чем нельзя примириться. И сюжет сказки был основан на том, что это уродство волшебным образом преодолевалось, добро — и вместе с ним красота — побеждали зло[2]. В “Шреке” все наоборот: прекрасная принцесса превращается в огра-людоеда, и все довольны — пляшут, веселятся, радуются тому, что чудовища, которые живут рядом с нами — такие же, как и мы. Страшная сказка… И во многом характерная: она иллюстрирует собой очень устойчивую в современном мире тенденцию, которая имеет своей целью разрушение христианского фундамента нашей цивилизации.

Иногда нам говорят: какая разница — пойти на исповедь к священнику или на прием к психоаналитику? И тот, и другой помогают людям, разбирают какие-то движения души, помогают вглядеться в самого себя. Но есть не просто коренное различие, а полная противоположность духовной работы, как ее понимает христианство, и психоанализа — в отношении человека к своему “я”. Психоанализ основан на том, что человек, разглядев свои немощи, должен примириться с ними, иногда — “подкорректировать” отношения с окружающими людьми, исходя из того, что сначала надо “научиться любить самого себя”. Христианство дает человеку глубинное знание человеческой природы, показывая, что только труд покаяния дает ему возможность изменить себя с помощью Божией.

* * *

Каждый человек находится в состоянии внутреннего конфликта: между тем, каким он хочет себя видеть, и тем, каков он есть — а он всегда хочет видеть себя лучше! Самое трудное в жизни — признать правду. Мы лжем самим себе, изворачиваемся, пытаемся забыть свои грехи, злые, подлые поступки, предательства, которые мы совершили, стараемся заглушить в себе голос совести и жить так, как будто ничего этого не было. А лучший способ забыть все то, что не льстит нашему самолюбию — уйти в мир иллюзий.

Трезвость требует мужества. Единственная возможность вырваться из порочного круга любой зависимости — только покаяние в истинном смысле этого слова: то сокрушение пред Богом, которое ведет к изменению сознания, исправлению.

Мы говорим: человек создан по образу и подобию Божию, а это означает, что каждый из нас интуитивно знает, каким он должен быть. Даже самый погибающий человек не теряет в глубине души знания о том, в чем его жизнь сегодня не соответствует норме. Образ Божий в нас неразрушим, надо только обрести решимость к Нему вернуться.

Епископ Саратовский и Вольский Лонгин

"Альфа и Омега" №3 (47), 2006

[И.В.]

Приглашаю всех на сайт и форум Православного Братства Трезвение
http://trezvenie.org/forum/

На сайте священники, окормляющие общества Трезвения, ответят на все Ваши вопросы.

Постоянно читается МОЛИТВА ПО СОГЛАШЕНИЮ о страждущих от винопития. наркомании, табакокурения и игромании
http://trezvenie.org/forum/index.php?to ... 55#msg7055

можно внести имена ваших страждущих в список, мы будем о них непрестанно молиться,
принимать участие в молитве самим не обязательно.

На вопросы страждущих и их родственников отвечает натуропат, психолог, доктор философии, руководитель Православной школы психологии и медицины Владимир Анатольевич Цыганков.
http://trezvenie.org/forum/index.php?topic=378.0

[И.В.]

Это отрывки из сочинений, которые пишут по окончании курсов.

СЛУШАТЕЛИ ПРАВОСЛАВНЫХ КУРСОВ
ПО ИЗБАВЛЕНИЮ ОТ АЛКОГОЛЬНОЙ И ТАБАЧНОЙ ЗАВИСИМОСТЕЙ О СЕБЕ:

http://trezvenie.org/forum/index.php?topic=467.0

Нина: “На курсах я поняла, что через недуг моего мужа Господь призвал ко спасению и меня и всю нашу семью. Иначе невозможно было вырвать меня из того состояния, в каком я была. Пьянство мужа вскрыло, а курсы помогли мне увидеть неблагополучие и неустройство моей собственной души – и гордыню, и самолюбие, и тщеславие, и неверие, и нетерпимость, и гнев. Работа учителя способствовала взращиванию мной всего этого. Я совершенно неправильно понимала свою роль в семье. Ввзвалила на себя всё, что можно было . Раздражалась, гневалась, ругала мужа за пьянку, решала всё сама и по-своему, не считаясь с ним, постепенно лишила его всякой заботы и ответственности, требуя от него лишь зарплаты и исполнения моих указаний. Не замечала, что радуюсь, тщеславлюсь и горжусь этой своей ролью главы в семье, что постоянно унижаю того, с кем раньше мечтала быть и жить. Дети всё это видели…
Курсы открыли мне глаза – и я, наконец, увидела и себя и что в моей душе. Пьянство мужа – это во многом моя личная вина… Курсы перевернули моё представление об отношениях в семье, о месте и роли в ней мужа и жены, о необходимости совета и любви между ними, о необходимости осознанного послушания, о чрезвычайной важности всего этого в воспитании детей.
Курсы еще более утвердили меня в необходимости постоянной молитвы, личной и общей. Совместное чтение акафиста Божией Матери пред иконой “Неупиваемая Чаша”, других акафистов дает лично мне реально ощущаемую помощь и поддержку. Стала внутренне меняться я, осознанно менять свою роль в семье – начались изменения и в семье. Муж тоже прошёл курсы, слава Богу, не пьёт. Мы и раньше ходили в Церковь, но сейчас стали регулярно исповедоваться и причащаться. Огромной радостью стало для нас, что наши уже взрослые дети тоже потянулись в Церковь, уже исповедались, причащались сами и причащали детей. Слава Богу!»
Надо добавить к этому, что спустя некоторое время супруги Владимир и Нина обвенчались. Это произошло через 30 лет после регистрации их брака.

Сергей N: Пришёл на курсы с похмелья, не имея никакого серьёзного намерения оставаться на них и что-то менять в своей жизни. Считал: просто посмотрю, что за курсы, а так…я ведь всё знаю и об алкоголе, и табаке, и наркотиках, ведь даже на практике многое попробовал. Но, прослушав первую лекцию, был ошеломлён услышанным, понял что не знал и не понимал почти ничего. Решил остаться. Почти сразу прекратил отравлять себя табаком, писал дневники. Понял, что помощь только от Бога, только в Церкви, а я – некрещёный. Прямо во время курсов принял Крещение, о.Илия меня духовно родил, я стал исповедоваться у него. На слёте в Меркушино дал обет трезвости.
Всё начало меняться в моей жизни. Бог дал работу по моей профессии. Ходил на совместные молитвы, читал акафисты, утверждаясь в трезвости и вере. Тут же, в Трезвении, встретил свою будущую жену. Наладились отношения с мамой, позднее она, глядя, какие чудеса со мной происходят, сама пришла на курсы. Нынешней весной мы с Аней обвенчались в том же Крестовоздвиженском храме, где я и крестился, служил о.Илия. Аня ради меня и во славу Господа тоже дала обет трезвости, у нас трезвая семья. На работе, глядя на меня, многие перестали курить, а кое-кто даже и пить, начальник дал мне выполнить очень важную для меня работу – изготовить иконостас для часовни. Слава Богу за всё!

Ольга : До курсов меня постоянно мучила мысль: почему наша семья так сильно страдает? Почему в ней всё наоборот: должно быть счастье, а в ней слёзы, дети должны подрастать, а взрослые – им помогать становиться на ноги, а они – сыновья, - никому не нужны? Мужчины (муж и отец сыновей, братья мужа, дедушки) никто не уделяет внимания новому подрастающему поколению мужчин, все заняты пьянством, компаниями. Женщины(мать и бабушка) работают, постоянно вне дома, тоже озабочены только, как покормить и потребовать от них порядка. А где же любовь, где духовная жизнь?
Вот и пришла я к выводу, прослушав курс «Трезвости и трезвения» и работая над дневниками, что лишилась наша семья духовной жизни по причине отступления от Бога, от жизни по Его Заповедям.
Невозможно стать настоящим мужчиной, отказываясь от подражания примеру Господа Иисуса Христа, Который ради всех нас Безгрешный принял мученическую смерть на распятии.
Невозможно стать настоящей женщиной, не подражая жертвенным подвигам жен мироносиц, любовь которых ко Христу превозмогла всё и даже страх смерти.
Без веры и Бога человек слеп. Он слеп не физически, глаза его видят, но душа его слепа. И чем дольше человек в пьянстве, в пороке, тем бесчувственнее его душа, тем больше живёт в ней лжи, в которую верит он сам.
Курсы помогли мне, наконец-то, понять, почему меня не слышал отец, почему меня не хотел слышать или не слышал муж, почему не слушают и так ведут себя дети. Теперь я стала отчётливо видеть и понимать, в какой лжи я жила. Думала: пьёт отец, пьёт муж – они плохие и всё просто: надо их осуждать, ругать, детей наказывать – и всё наладится и получится. Не получилось и не получится. Мне стало понятно, почему в семье я должна начать всё с себя..
Придя на курсы, начав заниматься собой,- я освободила моих близких от своего давления, от диктата, от силового вмешательства в их жизнь. И слава Богу! Оказалось мне так необходимо это - обратить свой взор на себя, увидеть себя, свои грехи и пороки, чтобы устыдиться, начать изживать их - каяться, ходить на исповедь, просить помощи Божией и ещё – перестать жить в обольщении, что я - хорошая, что это мои близкие - плохие.
Помоги, Господи, и мне и моим близким, любимым людям – отцу, мужу, сыновьям! Я очень хочу помочь им! Я буду молиться за них, чтобы и они пришли к Богу, покаялись и исповедались, чтобы были удостоены Причастия.

Наталья: Слава Господу, что привёл меня на эти курсы! Всё что здесь говорится – прописные истины, но так просто, доступно и понятно они выражены. Я поняла, что если даёт Господь что-то, пусть даже болезнь, то всё это делается из любви Господа к человеку. Заставляет думать, подталкивает его на поступки.
Я, ведь, злилась на своих родственников и говорила: «Послал же Господь родственничков!» А ведь, только, благодаря им, я и пришла в храм, стала молиться, чтобы вразумил меня Господь, как помочь им, чтобы дал сил и показал, что же мне делать. И вскоре «случайно» вижу объявление в храме. Никогда их не читала, а тут это прямо в мои глаза упёрлось, так и узнала о ваших курсах. О бедах и горе от пьянства и курения знаю не понаслышке, а воочию. Слёз немало пролила сама.
Благодаря курсам многое переосмыслила, поняла, встретила интересных людей- православных трезвенников и убеждена теперь, что только трезвый христианский образ жизни должен вести человек. Если благословят, собираюсь дать обет трезвости. Ради Господа, ради родителей, ради близких.
Приходя в «Трезвость и трезвение» из суеты мира, попадаешь словно в иной мир, мир доброжелательности и любви, словно в семью родных людей приходишь…и на самом деле родных - в Господе.
Люди должны заново учиться жить так - по-христиански, по любви, а не по выгоде и корысти, не по злу и вражде, как учит мир. Православные люди должны объединяться в такие общества и общины, чтобы, начиная с себя, общими усилиями и с помощью Господа противостоять пьянству, курению, наркомании, блуду, сребролюбию - всякому греху и пороку. Чем больше будет таких сообществ, чем больше людей пройдут подобные курсы, тем больше православных трезвых людей будет в России, тем сильнее и крепче будет наша страна. Помоги нам, Господи, всем! Дай нам сил и терпения!

София: Благодарю Тебя, Господи, за скорби мои, что постоянно подвигали меня к мысли, что дальше так жить нельзя, что надо что-то делать. И я действовала. Обличали мой порок – кричала, плакала, цеплялась за любую возможность, не прошла мимо «целителей» и разных «чудо-таблеток». А порок только всё усиливался, наступал. Часто нападало отчаяние, хотелось куда-нибудь убежать от всего, но от себя не убежишь. Да и не надо никуда бежать, надо повернуться душой, сердцем к Господу Богу! И, не жалея себя, в поте лица работать над собой, изгонять грехи постом и молитвой, исповедью, Причастием, терпением, состраданием. Молиться за себя и за близких своих. Дать возможность Господу спасать и мою душу и души родных людей. Всё это и многое другое стало мне понятно на курсах.

Сергей Г: Больше бы таких обществ и больше бы открывалось таких курсов по всей стране, особенно в школах, там они очень нужны.
Не составляет особого труда совратить в грех детей, подростков, особенно, если это делают профессионалы. Больно смотреть, как, начиная самых первых школьных лет, погибает в пьянстве, курении, наркомании, блуде совращаемая телевизором молодёжь. Нет никакого организованного духовного противодействия этой лжи.

Анна: Эти десять дней весь мир мой перевернули.
В своей прежней жизни жила, «как все», пронизанная духом этого мира и считала, что в моих неудачах, неудобствах, неудовлетворениях… всегда виноват кто-то. Не исполняются мечты и желания – причина в нерадении и не любви ко мне моих близких, плохое настроение – это мне его испортили, на работе нелады – ну не я же виновата в этом, а начальник, копающий под меня, коллеги, желающие меня выжить. Все, все плохие. Все и всё против меня… Кто-то виноват, кто-то мешает, кто-то не даёт, кто-то меня не слушается, кто-то делает мне навред, назло… И так во всём. Это было для меня ясно, как «дважды два».
Права только я. Но как плохо было мне во всём правой!
Что всё наоборот не могла даже помыслить, представить. Как же я заблуждалась! Как грязь наматывала на себя грех. Прости меня, Господи! Дай мне, Господи, дар покаяния!
Теперь я знаю, что только воцерковлённый человек может очиститься от этой грязи. Только в Церкви он защищён благодатью Божией от пороков и страстей – от зла.
Я понимаю, что надо очень много потрудиться.
В первую очередь - отказаться от гордости, от своей самости и уповать на Бога, на Его Промысл: Он ведь любит каждого и меня, Он всё даёт для моей пользы и спасения.
Очень не легко делать, чего не делал, не привык, очень трудно даже …
И ещё я познала, что человечеству очень мешают жить по Заповедям Закона Божия такие пороки, как пьянство, табакокурение. Это прямое отравление души человека, которое отдаляет человека от Бога, ведёт к расслаблению и грехопадению: чревоугодию, блуду, сребролюбию, раздражительности и гневу, печали, унынию, тщеславию, гордости.
Что все курят и все пьют и успокаивают себя этим, не значит, что это не кончится плохо. Очень плохо кончится.

[Наталка]

И.В.
Спаси Господи!
Информация о компьюторной зависимости актуальна мне на будущее, как с детём поступать в этом направлении...
И доклады интересно почитать, кас семейных взаимоотношений и уклада в семье, спасибо.
В моей семье(у родителей) тоже признаюсь традиция... праздник без рюмки не праздник, отец после работы только после 3 рюмок "столового вина" успокаивается, что было в прошлом для меня своего рода примером...... я не употребляю почти 2 года, в связи с рождением ребенка, а раньше после работы только пиво могло спасти иначе не заснуть было, не успокоиться. Это печально вспоминать... Для меня решением проблемы с пивом стала молитва, увольнение, затем беременность.
Да, без этого можно жить. А бокал вина на большой праздник считаю нормальным. Но если его не будет, это не станет трагедией для меня сейчас, по другому стала смотреть на это и не нахожу в вине уже того удовольствия как раньше, даже наоборот противно, когда голова тормозит. этого быть не должно.
А от навязчивых вопросов не совсем адекватных людей, почему не пьете...можно сказать, что по здоровью нельзя или лекарство принимаете.....а увольнения, это вообще ужас-докатились.

[Птица счастья]

И.В.
...В моей семье(у родителей) тоже признаюсь традиция... праздник без рюмки не праздник...

Вот и у моих свекров так же. Праздник - на стол выставляется все спиртное в доме, приехали на дачу - ну как сесть за стол без рюмки? И это при том, что у свекра большие проблемы с этим делом. Вот и думай, кто виноват больше - пьющий или наливающий.

[Наталка]

У моего отца очень большие проблемы со здоровьем и по больницам полежал-вытаскивали, курит пачку сигарет в день, и выпивает каждый день, никак не может спать без этого нормально(привязался психологически, а успокаивающее лекарство пить не хочет, приятней водочку что больший вред для здоровья хорошая водка или транквилизаторы это еще вопрос, а что больший вред ля души, тут и не сомневаюсь.... Даже когда от давления лекарство пьет, всё-равно с водкой, ничто не переубедит его, к сожалению, остается мама вообще спокойна к алкоголю, домохозяйка ей "стресс снимать" не надо. Вот.

[Птица счастья]

Наталка
К сожалению, у мужчин многих практически единственный способ снять стресс - это стопочка.
Наташ, помощи Божьей Вам и маме!

[И.В.]

Спаси, Господи, всех страждущих и приведи их к полному отказу от винопития, табакокурения и игромании!

Дорогие форумчане, внесите имена ваших страждущих в Молитву по соглашению, мы будем молиться о них,
участвовать в молитве самим не обязательно!

http://trezvenie.org/forum/index.php?to ... 55#msg7055

Если не хотите регистрироваться, пишите имена здесь, я внесу их в молитву.

Например:
Прошу молитв о страждущих на 40 дней с 20 декабря
Иван
Мария
Павел

Имена пишите в именительном падеже, в столбик, чтоб я копировала на сайт без переписывания.