Поучения из Православного календаря

ЦЕРКОВНЫЙ КАЛЕНДАРЬ
Продолжается празднование Пятидесятницы - сошествия Св.Духа.

Если нас спросить *чем мы может привлечь к себе Благодать Божию.*
Мы по привычке обычно начинаем перечислять:
- творение добрых дел,
- молитва,
- пост,
- чтение Священного Писания,
- и прочие благие дела..

Но нужно помнить, что говорили святые:
*Добрые дела без смирения не спасут человека,*
*А вот смирение без добрых дел - может спасти!*

Вот рассказ из Патерика:
Один старец учил своего послушника:
- Помни, дьявол не боится твоих добродетелей - у него их больше!!!
- Как больше? – спросил удивленно послушник. – У него вообще нет добродетелей!
- Нет есть! И даже в большем количестве, чем у тебя!
Ты постишься – а он вообще не ест!
Ты мало спишь – а он вообще не спит!
Ты хранишь девственность – а он, даже если захочет блудствовать, то не сможет – у него нет тела!
Даже больше того – *он будет тебе помогать в совершении твоих добродетелей* – захочешь подать милостыню и он тут как тут! Будет вызывать в тебе гордость, потому что знает, что одна *гордость губит всё!* Поэтому чтобы ты не делал – храни смирение!

Ибо *труды без смирения не спасают! А вот смирение, без трудов, может спасти!*

О смирении очень хорошо сказал мтрп Антоний Сурожский :
Очень часто мы воспринимаем смирение как втаптывание себя в грязь.
Вспоминается по этому поводу рассказ одного английского писателя о том, как одна семья жила в трех различных помойных ямах, и как они из этих помоек перекликались, и что они в этих помойках находили...
Так же поступаем и мы!
Нам говорят: “Смиряйся”. Мы думаем: как же мне смириться? Давай-ка я разыщу в себе побольше мерзости... И начинаем рыться в своих внутренних помойках.
Смирения от этого не прибавляется, мы только всё больше и больше находим мерзостей. Тогда мы или к ним привыкаем – что бывает, к сожалению, очень часто, – или же впадаем в отчаяние – что тоже бывает часто.

Истинное смирение появляется у нас тогда когда мы видим нечто прекрасное, нечто высокое от которого у нас захватывает дух - когда видим ту красоту, ради которой создал нас Бог,
когда осознаем, величину Божией любви к нам всем...
Смирение рождается от видения Божия, а вовсе не от бесконечного глядения на себя...

Иоанн Кронштадтский говорил: _Бог никому не открывает его худость, пока не обнаружит в этом человеке достаточно веры и надежды, чтобы он не пал духом..._
Поэтому проблема духовной жизни вовсе не в том, чтобы разрыть до глубины все наши помойки, – им края и конца не будет, если начнешь рыться, – а в том, чтобы найти какой-то путь к тому, чтобы постичь, почувствовать: как прекрасен Бог и как всё могло бы быть хорошо, если бы мы не лежали темным, грязным пятном на Его творении.
И вот, когда человек видит величие, беспредельную, дух захватывающую Божию красоту – он делается тише и смиреннее.

ЦЕРКОВНЫЙ КАЛЕНДАРЬ 21/06/2019
Продолжается празднование Пятидесятницы - сошествия Св.Духа.

В послании к римлянам апостол Павел часто сопоставляет иудеев и язычников. Протоиерей Павел Великанов говорит: если в тексте заменить слово «иудей» на «верующего», а «язычник» на «безбожника»,
то послание прозвучит очень актуально:
*Вот, ты называешь себя верующим,* и успокаиваешь себя законом, и хвалишься Богом, что знаешь волю Его,
и уверен о себе, что ты путеводитель слепых, свет для находящихся во тьме, наставник невежд, …
но как же ты, уча другого, не учишь себя самого?
Проповедуя не красть, крадешь?
говоря: «не прелюбодействуй», прелюбодействуешь?
Хвалишься законом, а преступлением закона бесчестишь Бога?
Из-за вас, имя Божие хулится у безбожников.

Как говорится, не в бровь, а в глаз!
Верующие, порой, не столько стараются о выполнении заповедей, сколько гордятся, что эти заповеди им даны:
«Именно меня избрал Господь и привел в Свою церковь,
именно мне Он открыл Свои законы!.. Я не такой, как прочие люди..»
Как будто законы даются в награду, а не для того, чтобы их выполнять.
Многие ли из нас могут сказать, что выполняют заповедь Христа из сегодняшнего Евангелия:
*не противься злому.*
Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую;
и кто захочет судиться с тобою и взять у тебя рубашку, отдай ему и верхнюю одежду;
и кто принудит тебя идти с ним одно поприще, иди с ним два».

Смысл этих слов в том, что на зло не надо отвечать злом и местью.
Зло можно победить только любовью и прощением,
но сделать это порой не просто и нужно просить Бога о помощи.

Митрополит Лимасольский Афанасий говорит:
Сегодня все люди ищут радость в мире, но она порой уходит от них все дальше. Чем больше трудностей существует в жизни христианина, тем больше радости приходит в души человеческие. Потому что это плод Святого Духа. Как нам говорил апостол Павел: плод Святого Духа это любовь, мир, долготерпение... (см. Гал. 5:22)
*Настоящий христианин наполнен радостью Господней не потому, что у него нет проблем, а потому что Сам Христос в нем.*

Старец Иосиф Исихаст всегда говорил:
*«Не бойтесь, дети мои. Не случится ничего больше и ничего меньше того, что Господь разрешит»*. Мы должны знать, что всё, что происходит в нашей жизни, – в промысле Господнем находится. Если б Господь этого не разрешал, никто бы нам ничего плохого не сделал. И если кто-то нам причинит зло и мы это встретим духовно, тогда он окажется нашим благодетелем...

У старца Паисия был духовник, русский иеромонах Тихон, тоже святой человек.
Старец Тихон очень плохо знал греческий, и когда к нему приходили греки и просили его сказать какое-нибудь духовное слово, он им пытался рассказать о том, как важно славить Господа и благодарить. Что жизнь наша должна быть наполнена радостью от славословия Господа. И теми немногими словами по-гречески, которые он знал, он пытался это донести до собеседников, говоря так:
*«"Господи, помилуй!" стоит 100 драхм.*
*А "Слава тебе, Господи!" – стоит 1000 драхм».*
И греки понимали, насколько велико значение славословия Божия.

ЦЕРКОВНЫЙ КАЛЕНДАРЬ 22/06/2019
Сегодня *Отдание праздника Пятидесятницы*

Христос говорит нам:
*любите врагов ваших,*
*благословляйте проклинающих вас,*
*благотворите ненавидящим вас*
*и молитесь за обижающих вас и гонящих вас*
*будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный.*

священник Дмитрий Барицкий говорит:
Если попытаться выразить все нравственное учение Евангелия в нескольких предложениях, то, пожалуй, это будут именно эти слова.

При этом требуется любовь, не как эмоция, а как действие: благословляй, молись, благотовори.
В греческом оригинале использован совершенно особый глагол, который указывает на определенное состояние души человека. Это состояние ровного, ничем непоколебимого желания блага всему тому, что тебя окружает.
Оно не зависит от наших эмоций, симпатий или антипатий, от нашего настроения или особенностей характера. Оно действует намного глубже чувств и переживаний.
Оно не обращает внимание на наши оценочные суждения о человеке.
Именно такая любовь лежит в основе мироздания и удерживает его от того, чтобы оно не перестало существовать. Это и есть сама жизнь как высшее благо. Именно так любит мир Бог. Поэтому Христос и приводит в пример естественные законы природы, которые установил Творец и которые радуют всех, и хороший и злых.

Иными словами, Спаситель призывает Своих учеников посмотреть на все, что их окружает, как это может сделать только Сам Создатель.
И здесь становится очевидным, что своими силами человеку достичь такого состояния невозможно.
Рождение христианской любви — это сверхъестественный дар, исключительно действие Божественной благодати в душе человека. Однако ее появление в нас во многом зависит от нашей воли и усилий. Когда свт. Иоанна Златоустого спрашивали, как же приобрести подлинную христианскую любовь, он отвечал: *«Если нет у тебя любви к людям, поступай с ними так, будто она в тебе есть. Делай дела любви. А Бог, видя твое усердие, однажды даст тебе настоящую любовь».*

Церковный календарь 23/06/2019
(скопировано.)

Братья и сестры! Поздравляю всех с днем Всех Святых и, в частности, с Днем Вашего Святого Покровителя!
В этот день поминают всех Святых. И не случайно этот праздник приходится на следующую неделю после Пятидесятницы. После того, как Святой Дух сошел на апостолов (а именно это событие празднуется на Пятидесятницу) была образована Церковь Христова. Церковь Христова – это не просто институт или община христиан, это Богочеловеческий организм. В этот Организм, Единое Тело входят все верующие во Христа с момента образования Церкви (в том числе и умершие христиане, т.к. для Бога все ушедшие – живы). Святые составляют очень важную часть Церкви. Они показали своим примером как жить по Евангелию. И на их примере мы видим, что эта Жизнь – не что-то лубочное, статично-правильное и одинаковое для всех. Напротив, путь каждого святого был уникальным. Были мученики, преподобные, блаженные, праведники и т.д. Каждый человек уникальная личность, поэтому и его путь к святости будет уникальным.

Также святые показали нам, что путь к святости открыт для всех. Более того, сама Церковь призывает нас к святости. К сожалению, в настоящее время (как, в прочем, и ранее, в определенные периоды жизни Церкви) считается, что святость – это удел прошлого и святые – это избранные люди. Поэтому стремиться к святости – это гордыня. Но это не так. Господь всех призвал к святости. Он сказал: «Будьте совершенны, как совершенен Отец Ваш Небесный» (Мф. 5:48). Он не говорил, что совершенство только для избранных или только для монахов, а остальным можно и не стремиться к совершенству. Он не говорил, что стремление к совершенству – это гордыня. Ничего этого нет в Евангелии. Следовательно – это не евангельское учение, а какое-то другое. А Господь призывает нас к святости. Святые показывают разнообразные пути достижения святости. Церковь, как Богочеловеческий организм, и Ее наследие (труды Святых Отцов, богослужебные тексты и т.д.) открывает нам путь к святости.

В качестве примера, приведу пример из поучений одного святого, который поминался на этой неделе во вторник (18 июня), преподобного аввы Дорофея. Святой подчеркивает о важности хранения совести и выделяет в этом три составляющих: 1) хранение совести по отношению к Богу, 2) хранение совести по отношению к людям, 3) хранение совести по отношению к вещам.

1)Хранение совести по отношению к Богу – это соблюдение заповедей в тех моментах, когда они никому не видны, а только Богу. Например, в помыслах (чего кроме нас и Бога никто не видит).
2)Хранение совести по отношению к людям – это, как говорит преподобный авва «чтобы не делать отнюдь ничего такого, что, как мы знаем, оскорбляет или соблазняет ближнего делом, или словом, или видом, или взором: ибо и видом, как я часто повторяю, даже и взором можно оскорбить брата».
3)Хранение совести по отношению к вещам – это бережное отношение к ним, осознание того, что это дар Бога. В частности, преподобный авва Дорофей говорит следующее: «А хранение совести в отношении к вещам состоит в том, чтобы не обращаться небрежно с какою-либо вещию, не допускать ей портиться и не бросать её как-нибудь, а если увидим что-либо брошенное, то не должно пренебрегать сим, хотя бы оно было и ничтожно, но поднять и положить на своё место». Т.е. в идеале нужно использовать минимум вещей, стараться чтобы они прослужили как можно дольше, и в целом не обращаться с ними небрежно.

Не знаю, может ли кто сказать, что достиг совершенства в этих трех аспектах хранения совести, но если нет, то путь к святости для нас открыт. Есть куда двигаться.

Помоги нам Господи на этом нелегком и полном борений пути!

Каляпа, спасибо за полезные публикации!

ЦЕРКОВНЫЙ КАЛЕНДАРЬ 24/06/2019
В сегодняшнем Евангелие
Христос говорит нам:
*не заботьтесь и не говорите:*
*что нам есть? или что пить? или во что одеться?*
потому что всего этого ищут язычники,
и потому что *Отец ваш Небесный знает, что вы имеете нужду во всем этом.*
*Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам.*

Иеромонах Феоктист Игумнов поясняет:
Христос вовсе не призывает нас к беззаботности и пассивности.
Наоборот Он предлагает нам занять очень активную позицию *Искать Царство Божие, всеми силами стремиться к нему*
Поиск Царства Божия должен быть основной побудительной причиной любой нашей деятельности.
Будучи сотворен для богообщения, человек часто растрачивает себя на мелочи и страсти.

Если мы будем всецело искали Царствия Божия и правды его, то Бог позаботится об остальном.
Нужно подумать о том, чего мы ищем в жизни и к чему стремимся;
что главное, а что второстепенное;
в чём мы действительно нуждаемся, а что для нас излишне, что есть прихоть, действие страсти.
Тот, кто ищет Царствия Божия, прежде всего избавляется от пристрастия к ненужным вещам, и тогда ему даётся все необходимое для его спасения, в том числе и вещественные блага.

Любое дело нужно делать как перед Богом, во славу Его.

ЦЕРКОВНЫЙ КАЛЕНДАРЬ 25/06/2019

В сегодняшнем Евангелие
Христос говорит нам:
*Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные.*
По плодам их узнаете их.
всякое дерево доброе приносит и плоды добрые, а худое дерево приносит и плоды худые.
*Не всякий, говорящий Мне: "Господи! Господи!",*
*войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного.*

Священник Стефан Домусчи поясняет:
Сегодня обычно слово пророк означает того, кто предсказывает будущее.
Но в контексте Священного Писания — пророк не столько предсказатель, сколько толкователь и учитель. Это человек, который послан растолковать другим Писание и научить их жить по заповедям.

Христос говорит, что оценка учения и учителя должна быть не по словам, которые могут быть благочестивыми, правильными, а по делам – плодам, которые приносит реализация слов на практике.

Борис Ильич Гладков замечает:
«Есть лжеучителя, которые ведут строгую, нравственную жизнь и не руководствуются в своем проповедничестве корыстными, хищническими или честолюбивыми расчетами; но даже если они искренно заблуждаются в своем вероучении, они все же, вводя других в заблуждение, сталкивая их с пути, ведущего в Царство Небесное, похищая у них, так сказать, это Царство, заслуживают уподобления волкам».

Будем же стремиться к познанию истин христианской веры, чтобы не впасть в ереси и лжеучения.
Спаси нас, Господи!

ЦЕРКОВНЫЙ КАЛЕНДАРЬ 26/06/2019

В сегодняшнем Евангелие
Христос продолжает предостерегать нас от лжепророков и лжеавторитетов, которые оказывается могут даже творить чудеса и изгонять бесов.
Но как такое возможно? Ведь обычно считается, что только святой и праведный человек может творить чудеса.

Для начала, давайте сравним несколько чудес:
*А)* Мироточение «икон» Ивана Грозного, Сталина,
мироточение статуи Элвиса Пресли
*Б)* Мироточение икон свв. угодников Божиих

*А)* Пророк Мухаммед заставил говорить верблюда, камень и дерево, и даже маленькие камешки, бывшие у него на ладони, прославляли его.
А однажды он пальцем смог разделить надвое луну на небе и потом соединил её!
*Б)* Иисус Христос изгонял бесов из одержимых, исцелял больных, но при этом много раз отказывался сотворить явное знамение и даже осуждал в людях эту потребность во внешних эффектах, помните Его фразу: *Блаженны невидевшие и уверовавшие* (Ин. 20:29).

*А)* Явления светлых ангелов, которые убеждают человека, что он достоин этих видений, т.к. в отличие от других людей (грешных и недостойных), он – святой, великий молитвенник, великий постник, в общем великий во всем…
*Б)* Основное правило, которого придерживаются христиане: *«Тот, кто видит свои грехи, блаженнее того, кто видит ангелов»,* поэтому все светлые и благолепные видения человек отстраняет рукой смирения, как недостойный их.
Если же это явление, действительно от Бога, то в человеке *усиливается чувство смирения* , а не гордости и превозношения над другими людьми.

Можно и дальше продолжить список сравнения чудесных явлений, но даже это краткое сопоставление показывает нам большую разницу между ними.

*Примеры группы А*, по большей части:
- суетны и бессмысленны (Какой прок от того, что верблюд заговорил?!? Лучше бы если бы заговорил немой от рождения человек!)
- делаются на показ, ради славы человеческой
- вызывают в человеке чувство гордости, превозношения над другими людьми,
- вводят человека в состояние прелести, эмоциональной неустойчивости, потерю душевной свободы и трезвости
- душа человека чувствует беспокойство, тревогу, испуг, необъяснимый страх
Это всё примеры *ложных чудес*, т.е. не от Бога, а от демонических сил, хотящих погибели человека.

*Примеры группы Б* могут быть признаны как истинные чудеса, т.е. от Бога, но *только после тщательной проверки!* Ибо в нашем падшем мире *нет такого чуда, которого не мог бы подделать сатана!*

Основные характеристики чудес от Бога:
- их цель: спасение человека, укрепление в нём веры в Бога,
помочь человеку почувствовать в своей жизни Божественное присутствие.
- человек исцеляется от болезней и греховных страстей.
- человек в момент чуда и после него *СОХРАНЯЕТ СВОЮ СВОБОДУ ВЫБОРА*: прийти к Богу или отказаться от Него, ответить сыновней любовью или быть неблагодарным потребителем.
Те кто открывают своё сердце Богу испытывают от чуда истинное смирение и покаяние перед Богом, ощущают благодатное спокойствие и мир в душе.
Те, кто закрывают сердце, ещё более усиленно начинают искать доказательства тому, чтобы не верить в Бога.
Вот такая интересная характеристика истинного чуда! Бог никогда не нарушит свободы человека! Он хочет свободного, а не принужденного ответа любви на любовь.

Помоги нам, Господи, хранить трезвость и иметь всегда смирение!

ЦЕРКОВНЫЙ КАЛЕНДАРЬ 27/06/2019
В сегодняшнем Евангелие
рассказывается о буре, в которую попала лодка с апостолами, а Христос при этом спокойно спал.

Комментирует священник Стефан Домусчи:
Человеку, который читает Евангелие вместе с церковью и пытается понять логику расположения избранных текстов, может показаться странным, что после обращения Христа к ученикам и предупреждения их об опасности прихода лжепророков, которые будут выглядеть как христиане, и будут пророчествовать и совершать знамения, но не будут иметь любви..
Следует отрывок про бурю и лодку, хотя в Евангелии эти эпизоды не следуют один за другим, они расположены в разных главах.
Но церковь Духом Святым определила читать их именно в таком порядке, друг за другом.
Давайте разберёмся почему:

После слов Христа об овцах в овечьей шкуре, в человеке может зародиться страх того, что он не может знать духовного состояния тех, кто перед ним находится.
Ведь сказать, смотрите на плоды легче, чем в реальности эти плоды правильно оценить. Плоды могут быть отсрочены по времени, могут казаться хорошими, но на деле не быть ими...
В итоге, человек прочитавший о том, что не всякий молящийся, изгоняющий бесов, совершающий чудеса именем Христовым является его подлинным учеником, пугается: “Как ему быть в этом страшном житейском море?”, и в его душе начинается буря страхов и сомнений.

Ученики в лодке начинают будить Христа:
*Господи! спаси нас, погибаем.*
И мы вместе с ними слышим спокойный ответ Христа:
*что вы так боязливы, маловерные?*
Потом, встав, запретил ветрам и морю, и сделалась великая тишина.

Блж Феофилакт поясняет:
«Господь не называет их неверными, а *маловерными*, потому что когда сказали: Господи, спаси нас, – они показали свою веру, но слово погибаем – не от веры.
Им не должно было бояться, когда Господь с ними.”

Как мы видим, у апостолов был страх смерти, страх богооставленности, который и мы нередко испытываем, допуская в глубины нашего сердца величайший грех уныния.

Но что есть вера? Для каждого христианина вера – это доверие Богу! Доверие без каких-либо условностей! Именно такой веры и требует Христос от своих учеников, именно к такой вере призывает и нас.
Сам Спаситель указывает на существование очень важного аспекта Его вмешательства в нашу жизнь словами, обращенными к ученикам: что вы так боязливы, маловерные? (Мф. 8, 26). *Отсутствие страха и наличие веры* – вот то, что способствует Богу соучаствовать в нашей жизни.

Конечно, люди могут столкнуться с жизненными тревогами, проблемами, печалью и даже невыносимым горем. Но когда человек призывает Христа, то Бог укрощает любую бурю: умолкает самый громкий плач горюющей души, исчезают любые тревоги и проблемы. Потому что Бог – это любовь! Иногда поддерживающая, иногда вразумляющая, но любовь!

Свт Феофан Затворник, рассуждая об этом евангельском событии, замечает:
«Каждый человек, и народы, и Церковь – плывут по морю жизни сами, силами, в них вложенными, естественными и сверхъестественными, по порядкам, Богом установленным. Господь почивает, хотя и пребывает среди движущихся событий;
Сам же действовать начинает тогда, когда угрожает неминуемая беда, могущая уклонить направление событий в противоположность Его Божественным планам».

И если мы, дорогие братья и сестры, сможем побороть все страхи и всецело предать себя воле Божией, то это будет спасительным не только для нас, но и для тех, кто находится рядом с нами.

Помоги нам в этом Господи!

ЦЕРКОВНЫЙ КАЛЕНДАРЬ 28/06/2019

В сегодняшнем Евангелие Христос говорит о посте.

Иеромонах Оптиной пустыни сказал такие слова:
Жизнь человеческая на земле — это короткий миг, и задача человека - услышать Божественный зов в своем сердце!
Но часто случается, что человек как бы скользит по поверхности жизни, скользит по поверхности своего сердца, по поверхности молитвы, по поверхности любви…Человек боится глубины.
Глубина предполагает серьезность.
Глубина звонко напоминает о смерти и Вечности.
Глубина ставит своим условием подвиг и труд!
Пост — это то уникальное время, когда у каждого из нас есть возможность исследовать глубину своего сердца...

*Земная жизнь — это проверка нашего желания быть в Вечности с Богом!*
Но человек часто тратит драгоценное время земной жизни на развлечения, собирание богатств и ненужных вещей, достижения земного успеха…
принмает иллюзию жизни за саму жизнь,
усыпляет себя гипнозом земных дел,
сам добровольно отказывается от Неба,
и выбирает тлен, землю, прах, холод и смерть…

Мы говорим о монахах — инок, т.е. иной человек, отличный от других.
Но и любой верующий человек — он тоже должен быть иным! Он тоже посвящен Богу!
Он тоже не может сливаться с греховным миром!
Он должен быть светом миру, солью земли…
*Христианин — это человек, который постоянно ходит пред лицем Бога,* чтобы он не делал, чем бы не занимался: мел улицу, учил детей, был воином или инженером.
«Вы уже не чужие, и не пришельцы, но сограждане святым и свои Богу!» — говорит ап. Павел. Христианин призван быть “своим Богу”, чадом, сыном — в этом заключается великое достоинство человека!

Цель жизни христианина – это преображении человеческого естества, стяжание благодати Св. Духа, в обожении…, в том, что человек по учению Св Григория должен стать «причастником Божества», соработником благодати Божией! А это возможно лишь при условии, что человек живет в Церкви…

Ап. Павел говорит о Церкви — как о Теле Христовом, когда мы все, подобно членам одного тела — составляем одно целое! И каждый член этого Тела — единственный и незаменимый! И без этого члена не сможет нормально существовать все тело. Болит ли, страждет ли один член, — говорит ап. Павел, — с ним страждут все остальные члены!
Церковь и старается научить нас «носить бремена друг друга»! Носить немощи, странности, несовершенства друг друга. Потому что мы очень часто боимся, чтобы в наш затхлый, уютный мирок эгоизма не ворвалась чья-то чужая боль, чье-то страдание и болезнь!

Покаяние — это не просто перечень наших грехов по бумажке, а состояние души, это изменение ума и поведения, смирение перед Богом, осознание своей духовной нищеты.
Грех разбивает душу человеческую на части. Лишает ее целостности…
С удалением греха из души человек «исцеляется», становится «целым», «целомудренным», становится самим собой.
Пост — это и есть наша попытка обрести эту благодатную целостность нашей души, стяжать внутри себя Божественный мир.

Поучения из Православного календаря ⇐ Вера и духовная жизнь