Мобильная версияНовые сюжеты социальной рекламы
Церковно-общественного совета по защите от алкогольной угрозы
скачать ролики http://www.pravoslavie.ru/jurnal/33505.htm
Обращение Церковно-общественного совета по защите от алкогольной угрозы
к читателям сайта ПРАВОСЛАВИЕ.РУ
Церковно-общественный совет по защите от алкогольной угрозы продолжает производство фильмов и роликов социальной рекламы. К концу 2009 года подготовлено еще пять новых полнометражных документальных фильмов и 24 сюжета социальной рекламы на различные темы, посвященные путям преодоления проблем, связанных со сверхвысоким потреблением алкоголя, и в первую очередь проблем подросткового и молодежного пьянства и алкогольной сверхсмертности в нашей стране.
В ближайшее время все эти материалы будут предложены для показа на Центральном телевидении и на региональных телеканалах, а пока мы пользуемся возможностью представить эти работы на нашем сайте.
Церковно-общественный совет приветствует размещение роликов социальной рекламы в Интернете и дает разрешение на их распространение. Мы обращаемся ко всем нашим читателям, кому не безразлична эта тема, поднятая Русской Православной Церковью, содействовать распространению этих видеоматериалов в сети Интернета на тех сайтах, на которых вы сочтете их действие наиболее эффективным.
Сопредседатель Церковно-общественного совета
по защите от алкогольной угрозы
архимандрит Тихон
Обет трезвости. ⇐ Вера и духовная жизнь
Модератор: Topolek
-
Автор темыИ.В. - Всего сообщений: 801
- Зарегистрирован: 10.11.2008
- Статус: нематушка
- Сыновей: 1
- Дочерей: 1
- Образование: начальное
- Откуда: Екатеринбург
Re: Обет трезвости.
«Претерпевший же до конца спасется» (Мф. 24, 13).
"Стопы мои направи по словеси Твоему, и да не обладает мною всякое беззаконие" (Псал. 118, 133)
"Стопы мои направи по словеси Твоему, и да не обладает мною всякое беззаконие" (Псал. 118, 133)
-
Автор темыИ.В.
- Всего сообщений: 801
- Зарегистрирован: 10.11.2008
- Статус: нематушка
- Сыновей: 1
- Дочерей: 1
- Образование: начальное
- Откуда: Екатеринбург
Re: Обет трезвости.
Трезвость традиционна для России
Священник Георгий Балакин - благочинный округа
Республика Алтай
http://trezvoeslovo.ru/rubrik.php?id_si ... rticle=385
В нашем народе бытует мнение, что если ты православный христианин, то выпивать просто обязан.
В качестве аргументов приводят, как правило, следующее:
1. Про вино и винопитие упоминается в Библии;
2. Вино употребляется в Церковной практике;
3. Русские всегда пили.
Рассмотрим каждый из этих «аргументов».
1. Вино в библейской традиции
Обратим внимание, что Господь вина не создавал. Оно было неизвестно Адаму и Еве. Ной и его потомки получили Божие благословение на вкушение мясной пищи, но на производство вина и его употребление благословения не было! Люди сами СЛУЧАЙНО произвели вино. Впервые вино упоминается в Библии в 9 главе Книги Бытие. «Ной начал возделывать землю и насадил виноградник; и выпил от вина, и опьянел, и лежал обнаженным в шатре» (Быт.9; 20) Далее следует грех Хама и разделение в семье.
В Священном Писании, это не единичный случай того, какие страшные грехи совершались под действием алкоголя. Например, Лот, упившись вином, совершил грех кровосмешения, и он сам не знал, как это произошло. (Быт. 19. 30-35). Во время празднования дня рождения Ирода был убит Иоанн Креститель. Естественно предположить, что на пиршестве Ирод потерял контроль над собой и поэтому сделал то, что он боялся сделать, будучи трезвым - т.е. казнил Иоанна (Мф. 14, Мк. 6).
Олоферн любовался на Иудифь и пил много вина, сколько не пил никогда, ни в один день от рождения. Грозный и осторожный Олоферн потерял голову на пиру, чтобы потом потерять ее буквально. Когда отягощенный вином воевода пал без сил на ложе, в своем шатре, Иудифь сняла ему голову с плеч его же собственным мечом (Иудифь, 13,1-9).
«Не смотри на вино, как оно краснеет, как оно искрится в чаше, как оно ухаживается ровно: впоследствии, как змей, оно укусит, и ужалит, как аспид» - поучает нас премудрый Соломон. (Притч. 23. 32).
Таким образом, можно сделать вывод, что Ветхий Завет прекрасно знает, что такое вино и знает, какая опасность заключена в нем и предупреждает о ней.
Еще строже к винопитию относится Новый Завет:
Мы слышим пророчество Архангела Гавриила об Иоанне Крестителе: « Ибо он будет велик пред Господом, не будет пить вина и сикера, и Духа Святаго исполнится еще от чрева матери своей» (Лк. 1, 15) Несомненно, «не будет пить вина и сикера» - звучит как похвала Предтече.
Грозно звучат слова апостола Павла: « ... пьяницы ... Царства Божия не наследуют». (1 Кор. 6; 10).
2. Вино в церковной практике
Первое Свое чудо на браке в Кане Галилейской (Ин.2,1-12) Господь претворил воду в вино по просьбе Своей Матери, снисходя к немощам человеческим.
Однако нигде более мы не встречаем повествования, чтобы Господь где-то предложил вино для своих слушателей или учеников. Так, Евангелие повествует о дважды совершенном чуде умножении хлебов и рыбы для народа, следующего за Христом - но нет там умножения вина. Нет упоминания вина также и в трапезе, которую увидели уставшие Апостолы, сошедши на берег, они увидели хлеб и рыбу. О вине для уставших апостолов ради радости встречи с Господом - нет ни слова.
Единственное благословение Господа о вине касается Таинства Причащение: «Сие творите в Мое воспоминание».
И не вино, а именно Причастие должно стать источником радости для христианина в Новозаветное время . Прекрасно об этом сказал святой праведный Иоанн Кронштадтский: «Отчего происходит жажда к вину? Оттого, что христиане не имеют в сердце спасительной Божией благодати; оттого, что не жаждут своего вечного спасения, а по обольщению врага и собственному невниманию пренебрегают им как чем-то маловажным. Жажда божественной благодати, жажда своего спасения прогнала бы всякую жажду вина и вообще чувственных удовольствий, как представление жажды вечных сладостей на небесах отнимало у святых охоту к земным сладостям».
В Священном Писании нет осуждения вина как такового. Однако преподобные отцы Церкви избирали для себя трезвый образ жизни. Святитель Василий Великий указывает: «Все святые имеют свидетельство о своем воздержании». «Не пейте вина, - говорит преп. Феодор Студит, - предлагаю как добрый совет здоровым. Довольно с нас внутренних волн, довольно естественного огня, если же подложить совне огня винного, то возжешь бедственный пожар: плоть не выдержит, вскипит и потребует своего. Се, предупреждаю вас, предуказывая пагубные последствия. (1)
В церковной практике вино кроме Святого Причащения вино используется еще в таинствах Соборования и Венчания, а также в великие праздники вино благословляется вместе с хлебом, пшеницей и елеем. Во всех случаях оно играет важную символическую роль, и не в коем случае не является причиной пьянства. В этом сокрыта определенная мудрость. Дело в том, что не само вино плохо - плохо то, как к нему относиться и как его использует человек. Очень просто разбить бутылку, вырубить виноградник, запретить продажу спиртного, но гораздо важнее воспитать человека убежденным трезвенником. И в этом - одна из главных миссий Православной Церкви.
Потому в практике Православной Церкви используется красное виноградное вино, но ни церковный устав - Типикон, ни богослужебные указания не знают случаев, чтобы благословлялась водка, коньяк, шампанское или хуже того - «трояр», «антилед», самогон.
3. «Русские всегда пили»
Хочется сказать, что повально традиционное русское пьянство не более чем миф. Запойные алкоголики, которыми кто-то пытается представить наших дедов и прадедов, не смогли бы пережить ту историю и создать ту культуру, имя которой РОССИЯ!
Однако какая-то мера пьянства была у нас, к сожалению, всегда. Еще в 15 веке преподобный Иосиф Волоцкий писал:
(Из Краткой редакции Устава прп. Иосифа Волоцкого: "Сказание от Божественных Писаний, яко не подобает в обители бытии питию, от него же пиянство бывает. Слово 9»).
«Подобает прежде всего заботу и попечение иметь о том, чтобы не было в обители ни в трапезах, ни в кельях пития, от которого пьянство бывает. Если что и писано в уставах и Житиях святых отец, что инокам разрешается пить вино когда по чаше, когда по две или по три и имелось вино в монастырях как в первых, так и в нынешних, но до пьянства его не пили. Как свидетельствуют многие благородные люди также и иноки бывшие в Константинополе и в горе афонской и иных тамошних местах, что там не только иноки, но и все православные христиане пьянство ненавидят и им гнушаются.
В русской земле другой обычай и другой закон. И если имеем питье пьянственное, то не можем воздерживаться и пьем до пьянства. А что повелевают святые отцы пить по чаше или по две или по три то этого и слышать не хотим или не ведаем меры чаш этих. Обычно такова наша мера: как будем пьяные, что себя перестаем узнавать и помнить или напьемся до блевания, то перестаем пить. И ради этого обычая и погибельного нрава и грехолюбного навыка не подобает нам иметь во обители питья, от которого бывает пьянство, чтобы не впасть в конечную погибель...»
А еще раньше, в ХI веке, составил первую в русской истории проповедь "Слово о пьянстве" преподобный Феодосий Печерский. В ней говорилось, что «Пьянством - ангела-хранителя отгоняем от себя, а злого беса привлекаем, ибо бесы радуются нашему пьянству. В пьяном человеке бес достигает всех своих коварных желаний, ибо сам он становится бесом»
Значит, действительно, есть в наших генах какой-то изъян, делающий нас подверженными пьянству и святые в 11, в 15, в 19 веках это знали. Знали и утверждали трезвость.
В 19 веке с искусственным насаждением пьянства в народе возникло стихийное движение за трезвость, которое было поддержано Русской Православной Церковью. В 1859 году Святейший Синод своим указом благословил священнослужителям «...живым примером собственной жизни и частым проповедованием в церкви Божией о пользе воздержания содействовать возникшей в некоторых городских и сельских сословиях решимости воздерживаться от употребления вина».
Так, в 1874 г. открылось общество трезвости в селе Дейкаловке Полтавской губернии, а в 1882 г. учредилось "согласие" трезвости в селе Татеве Смоленской губернии. Устав последнего объединения, устроенного Сергеем Александровичем Рачинским (02.05.1833-02.05.1902), впоследствии послужил образцом для организации ряда церковно-приходских обществ.
Особо необходимо отметить издание в 1898 и 1899 годах его обращений к студентам Казанской Духовной академии под заглавием "Письма С. А. Рачинского к духовному юношеству о трезвости", в которых, в частности, содержится глубокое богословское осмысление проблемы:
«Пока я держался умеренности, все мои речи оставались гласом вопиющего в пустыне. Все со мной соглашались, никто не исправлялся. С тех пор, как я дал и исполняю обет трезвости, за мною пошли тысячи».
«Ничтожное самоограничение (полный отказ от спиртного) оказался тем самым мощным рычагом моего личного участия, так как поучать и проповедовать я решительно не умею. Мало того, я убедился, что и люди, одаренные красноречием, проникнутые наилучшими намерениями, остаются совершенно бессильными в борьбе с пьянством, пока лично не устранят от себя всякую его возможность».
Должно сказать, что опыт С.А. Рачинского лежит в основе и современного трезвеннического движения. В частности в 2006 году, по благословению Преосвященнейшего Максима, епископа Барнаульского и Алтайского, при Свято-Духовском храме с. Майма было образовано «Общество Трезволюбия».
Главные задачи данного общества - помочь людям вернуться к трезвой жизни, а для этого научиться без спиртного радоваться, общаться и переносить скорби. Одной из форм работы, осуществляемой обществом, является организация и проведение курсов по преодолению пороков пьянства и табакокурения. В качестве методологической основы данных курсов лежит не только православие, как основа вероучения и мироощущения, но и научные открытия таких ученых, как Павлов И. П., Шичко Г. А. , Углов Ф. Г. и др. Итогом работы курсов становится принятие обета Трезвости. Наше общество - не единственное. Оно входит в состав Всероссийского Православного Иоанно-Предтеченского братства «Трезвение», которое насчитывает несколько десятков общин. Их катастрофически мало, даже по сравнению с началом 20 века. Тогда, по статистическим сведениям, приведенным в Первом антиалкогольном адрес-календаре, к началу 1911 г. церковных обществ трезвости в Империи насчитывалось 1767. Из них 461 (25%) были открыты до 1900 г.
Сегодня наш народ вымирает и повальное пьянство тому виной. Утверждение трезвости сегодня актуально, как никогда. Хочется закончить словами Святителя Тихона Задонского:
"Есть две дороги, выбирай любую: одна служит врагу, а другая - Богу. Хочешь служить врагу - пей сам вино, пиво, водку, угощай людей, справляй крестины, свадьбы, похороны с угощением - и послужишь врагу. Хочешь служить Богу, то первое: брось сам пить пиво, вино и водку; ни много ни мало, а совсем брось, для того чтобы не подавать соблазна людям. Второе: брось обычай угощать других на проводах, свадьбах крестинах; не бойся того, что осудят тебя за это люди. Бойся не людей, а Бога. Дело это не шутка. И если мы не на словах только христиане, а хотим и на деле служить Христу и Богу, то нельзя нам по-прежнему пить вино и угощать им.
Давайте же сделаем так и помоги нам Бог".
Священник Георгий Балакин - благочинный округа
Республика Алтай
http://trezvoeslovo.ru/rubrik.php?id_si ... rticle=385
В нашем народе бытует мнение, что если ты православный христианин, то выпивать просто обязан.
В качестве аргументов приводят, как правило, следующее:
1. Про вино и винопитие упоминается в Библии;
2. Вино употребляется в Церковной практике;
3. Русские всегда пили.
Рассмотрим каждый из этих «аргументов».
1. Вино в библейской традиции
Обратим внимание, что Господь вина не создавал. Оно было неизвестно Адаму и Еве. Ной и его потомки получили Божие благословение на вкушение мясной пищи, но на производство вина и его употребление благословения не было! Люди сами СЛУЧАЙНО произвели вино. Впервые вино упоминается в Библии в 9 главе Книги Бытие. «Ной начал возделывать землю и насадил виноградник; и выпил от вина, и опьянел, и лежал обнаженным в шатре» (Быт.9; 20) Далее следует грех Хама и разделение в семье.
В Священном Писании, это не единичный случай того, какие страшные грехи совершались под действием алкоголя. Например, Лот, упившись вином, совершил грех кровосмешения, и он сам не знал, как это произошло. (Быт. 19. 30-35). Во время празднования дня рождения Ирода был убит Иоанн Креститель. Естественно предположить, что на пиршестве Ирод потерял контроль над собой и поэтому сделал то, что он боялся сделать, будучи трезвым - т.е. казнил Иоанна (Мф. 14, Мк. 6).
Олоферн любовался на Иудифь и пил много вина, сколько не пил никогда, ни в один день от рождения. Грозный и осторожный Олоферн потерял голову на пиру, чтобы потом потерять ее буквально. Когда отягощенный вином воевода пал без сил на ложе, в своем шатре, Иудифь сняла ему голову с плеч его же собственным мечом (Иудифь, 13,1-9).
«Не смотри на вино, как оно краснеет, как оно искрится в чаше, как оно ухаживается ровно: впоследствии, как змей, оно укусит, и ужалит, как аспид» - поучает нас премудрый Соломон. (Притч. 23. 32).
Таким образом, можно сделать вывод, что Ветхий Завет прекрасно знает, что такое вино и знает, какая опасность заключена в нем и предупреждает о ней.
Еще строже к винопитию относится Новый Завет:
Мы слышим пророчество Архангела Гавриила об Иоанне Крестителе: « Ибо он будет велик пред Господом, не будет пить вина и сикера, и Духа Святаго исполнится еще от чрева матери своей» (Лк. 1, 15) Несомненно, «не будет пить вина и сикера» - звучит как похвала Предтече.
Грозно звучат слова апостола Павла: « ... пьяницы ... Царства Божия не наследуют». (1 Кор. 6; 10).
2. Вино в церковной практике
Первое Свое чудо на браке в Кане Галилейской (Ин.2,1-12) Господь претворил воду в вино по просьбе Своей Матери, снисходя к немощам человеческим.
Однако нигде более мы не встречаем повествования, чтобы Господь где-то предложил вино для своих слушателей или учеников. Так, Евангелие повествует о дважды совершенном чуде умножении хлебов и рыбы для народа, следующего за Христом - но нет там умножения вина. Нет упоминания вина также и в трапезе, которую увидели уставшие Апостолы, сошедши на берег, они увидели хлеб и рыбу. О вине для уставших апостолов ради радости встречи с Господом - нет ни слова.
Единственное благословение Господа о вине касается Таинства Причащение: «Сие творите в Мое воспоминание».
И не вино, а именно Причастие должно стать источником радости для христианина в Новозаветное время . Прекрасно об этом сказал святой праведный Иоанн Кронштадтский: «Отчего происходит жажда к вину? Оттого, что христиане не имеют в сердце спасительной Божией благодати; оттого, что не жаждут своего вечного спасения, а по обольщению врага и собственному невниманию пренебрегают им как чем-то маловажным. Жажда божественной благодати, жажда своего спасения прогнала бы всякую жажду вина и вообще чувственных удовольствий, как представление жажды вечных сладостей на небесах отнимало у святых охоту к земным сладостям».
В Священном Писании нет осуждения вина как такового. Однако преподобные отцы Церкви избирали для себя трезвый образ жизни. Святитель Василий Великий указывает: «Все святые имеют свидетельство о своем воздержании». «Не пейте вина, - говорит преп. Феодор Студит, - предлагаю как добрый совет здоровым. Довольно с нас внутренних волн, довольно естественного огня, если же подложить совне огня винного, то возжешь бедственный пожар: плоть не выдержит, вскипит и потребует своего. Се, предупреждаю вас, предуказывая пагубные последствия. (1)
В церковной практике вино кроме Святого Причащения вино используется еще в таинствах Соборования и Венчания, а также в великие праздники вино благословляется вместе с хлебом, пшеницей и елеем. Во всех случаях оно играет важную символическую роль, и не в коем случае не является причиной пьянства. В этом сокрыта определенная мудрость. Дело в том, что не само вино плохо - плохо то, как к нему относиться и как его использует человек. Очень просто разбить бутылку, вырубить виноградник, запретить продажу спиртного, но гораздо важнее воспитать человека убежденным трезвенником. И в этом - одна из главных миссий Православной Церкви.
Потому в практике Православной Церкви используется красное виноградное вино, но ни церковный устав - Типикон, ни богослужебные указания не знают случаев, чтобы благословлялась водка, коньяк, шампанское или хуже того - «трояр», «антилед», самогон.
3. «Русские всегда пили»
Хочется сказать, что повально традиционное русское пьянство не более чем миф. Запойные алкоголики, которыми кто-то пытается представить наших дедов и прадедов, не смогли бы пережить ту историю и создать ту культуру, имя которой РОССИЯ!
Однако какая-то мера пьянства была у нас, к сожалению, всегда. Еще в 15 веке преподобный Иосиф Волоцкий писал:
(Из Краткой редакции Устава прп. Иосифа Волоцкого: "Сказание от Божественных Писаний, яко не подобает в обители бытии питию, от него же пиянство бывает. Слово 9»).
«Подобает прежде всего заботу и попечение иметь о том, чтобы не было в обители ни в трапезах, ни в кельях пития, от которого пьянство бывает. Если что и писано в уставах и Житиях святых отец, что инокам разрешается пить вино когда по чаше, когда по две или по три и имелось вино в монастырях как в первых, так и в нынешних, но до пьянства его не пили. Как свидетельствуют многие благородные люди также и иноки бывшие в Константинополе и в горе афонской и иных тамошних местах, что там не только иноки, но и все православные христиане пьянство ненавидят и им гнушаются.
В русской земле другой обычай и другой закон. И если имеем питье пьянственное, то не можем воздерживаться и пьем до пьянства. А что повелевают святые отцы пить по чаше или по две или по три то этого и слышать не хотим или не ведаем меры чаш этих. Обычно такова наша мера: как будем пьяные, что себя перестаем узнавать и помнить или напьемся до блевания, то перестаем пить. И ради этого обычая и погибельного нрава и грехолюбного навыка не подобает нам иметь во обители питья, от которого бывает пьянство, чтобы не впасть в конечную погибель...»
А еще раньше, в ХI веке, составил первую в русской истории проповедь "Слово о пьянстве" преподобный Феодосий Печерский. В ней говорилось, что «Пьянством - ангела-хранителя отгоняем от себя, а злого беса привлекаем, ибо бесы радуются нашему пьянству. В пьяном человеке бес достигает всех своих коварных желаний, ибо сам он становится бесом»
Значит, действительно, есть в наших генах какой-то изъян, делающий нас подверженными пьянству и святые в 11, в 15, в 19 веках это знали. Знали и утверждали трезвость.
В 19 веке с искусственным насаждением пьянства в народе возникло стихийное движение за трезвость, которое было поддержано Русской Православной Церковью. В 1859 году Святейший Синод своим указом благословил священнослужителям «...живым примером собственной жизни и частым проповедованием в церкви Божией о пользе воздержания содействовать возникшей в некоторых городских и сельских сословиях решимости воздерживаться от употребления вина».
Так, в 1874 г. открылось общество трезвости в селе Дейкаловке Полтавской губернии, а в 1882 г. учредилось "согласие" трезвости в селе Татеве Смоленской губернии. Устав последнего объединения, устроенного Сергеем Александровичем Рачинским (02.05.1833-02.05.1902), впоследствии послужил образцом для организации ряда церковно-приходских обществ.
Особо необходимо отметить издание в 1898 и 1899 годах его обращений к студентам Казанской Духовной академии под заглавием "Письма С. А. Рачинского к духовному юношеству о трезвости", в которых, в частности, содержится глубокое богословское осмысление проблемы:
«Пока я держался умеренности, все мои речи оставались гласом вопиющего в пустыне. Все со мной соглашались, никто не исправлялся. С тех пор, как я дал и исполняю обет трезвости, за мною пошли тысячи».
«Ничтожное самоограничение (полный отказ от спиртного) оказался тем самым мощным рычагом моего личного участия, так как поучать и проповедовать я решительно не умею. Мало того, я убедился, что и люди, одаренные красноречием, проникнутые наилучшими намерениями, остаются совершенно бессильными в борьбе с пьянством, пока лично не устранят от себя всякую его возможность».
Должно сказать, что опыт С.А. Рачинского лежит в основе и современного трезвеннического движения. В частности в 2006 году, по благословению Преосвященнейшего Максима, епископа Барнаульского и Алтайского, при Свято-Духовском храме с. Майма было образовано «Общество Трезволюбия».
Главные задачи данного общества - помочь людям вернуться к трезвой жизни, а для этого научиться без спиртного радоваться, общаться и переносить скорби. Одной из форм работы, осуществляемой обществом, является организация и проведение курсов по преодолению пороков пьянства и табакокурения. В качестве методологической основы данных курсов лежит не только православие, как основа вероучения и мироощущения, но и научные открытия таких ученых, как Павлов И. П., Шичко Г. А. , Углов Ф. Г. и др. Итогом работы курсов становится принятие обета Трезвости. Наше общество - не единственное. Оно входит в состав Всероссийского Православного Иоанно-Предтеченского братства «Трезвение», которое насчитывает несколько десятков общин. Их катастрофически мало, даже по сравнению с началом 20 века. Тогда, по статистическим сведениям, приведенным в Первом антиалкогольном адрес-календаре, к началу 1911 г. церковных обществ трезвости в Империи насчитывалось 1767. Из них 461 (25%) были открыты до 1900 г.
Сегодня наш народ вымирает и повальное пьянство тому виной. Утверждение трезвости сегодня актуально, как никогда. Хочется закончить словами Святителя Тихона Задонского:
"Есть две дороги, выбирай любую: одна служит врагу, а другая - Богу. Хочешь служить врагу - пей сам вино, пиво, водку, угощай людей, справляй крестины, свадьбы, похороны с угощением - и послужишь врагу. Хочешь служить Богу, то первое: брось сам пить пиво, вино и водку; ни много ни мало, а совсем брось, для того чтобы не подавать соблазна людям. Второе: брось обычай угощать других на проводах, свадьбах крестинах; не бойся того, что осудят тебя за это люди. Бойся не людей, а Бога. Дело это не шутка. И если мы не на словах только христиане, а хотим и на деле служить Христу и Богу, то нельзя нам по-прежнему пить вино и угощать им.
Давайте же сделаем так и помоги нам Бог".
-
[Расширение png было запрещено, вложение больше недоступно.]
«Претерпевший же до конца спасется» (Мф. 24, 13).
"Стопы мои направи по словеси Твоему, и да не обладает мною всякое беззаконие" (Псал. 118, 133)
"Стопы мои направи по словеси Твоему, и да не обладает мною всякое беззаконие" (Псал. 118, 133)
-
Автор темыИ.В.
- Всего сообщений: 801
- Зарегистрирован: 10.11.2008
- Статус: нематушка
- Сыновей: 1
- Дочерей: 1
- Образование: начальное
- Откуда: Екатеринбург
Re: Обет трезвости.
Архиепископ Петропавловский и Камчатский Игнатий об «Общем деле»
http://www.pravoslavie.ru/jurnal/33777.htm
Архиепископ Петропавловский и Камчатский Игнатий (в миру Сергей Геннадиевич Пологрудов; род. в 1956 г. в Иркутске). Окончил физический факультет Иркутского государственного университета, служил в рядах Советской армии, работал инженером в Восточно-Сибирском энергетическом институте, заведовал лабораторией медицинской кибернетики Всесоюзного научного центра хирургии. В 1988 г. принял крещение, в 1990 г. вступил в число братии Свято-Духова монастыря г. Вильнюса, в 1992 г. пострижен в монашество и рукоположен во иеромонаха. Заочно окончил Московскую духовную академию. В 1998 г. хиротонисан во епископа Петропавловского и Камчатского. В 2007 г. возведен в сан архиепископа.
Корреспондент сайта «Православие.ру»: Владыка, расскажите, пожалуйста, о деятельности регионального отделения Церковно-общественного совета по защите от алкогольной угрозы у вас в епархии.
Архиепископ Игнатий: Вы знаете, многие, в том числе и священнослужители, находятся под давлением ложной мысли, что с этим национальным злом справиться нам в ближайшие годы не удастся. Да, это зло настолько многогранно. Вот потому и бороться с ним нужно всем миром.
Все познается по плодам. Вот приехал к нам архимандрит Тихон (Шевкунов), приехал с очень хорошей инициативой. Мы пригласили губернатора, собрали и администрацию, и председателя совета, председателя Областной думы, руководителей всех муниципальных учреждений. Отец Тихон выступил перед ними, рассказал об опыте организации церковно-общественных советов, привел статистику и показал свои фильмы. Надо сказать, что фильмы очень интересные, они произвели на всех огромное впечатление. Но такого эффекта, который дальше последовал, никто не ожидал.
Вначале мы организовали свой церковно-общественный совет, а затем сделали первые шаги, всего лишь первые шаги: показали фильмы и организовали обсуждение их среди студентов наших вузов. И именно среди них эффект был подобен эффекту разорвавшейся бомбы! Громадный, без преувеличения, интерес, заинтересованное обсуждение, а самое главное, сами студенты без всякого предложения с нашей стороны организовали студенческий совет, который взял на себя такую миссию – проводить беседы, организовывать показ и обсуждение фильмов и роликов среди студентов университета, как классического, так и технического. Кстати сказать, через некоторое время после этого показа две девочки, мои студентки, подошли и сказали, что они сами полностью бросили выпивать и некоторые из их друзей тоже. Окончательно, по их словам. Не знаю, конечно, насколько стабильно это будет и как долго, но сама твердая решимость уже многого стоит.
Корр.: Замечательно, что «Общее дело» действительно становится общим, оно действует и работает.
Архиепископ Игнатий: Общенациональным. Я считаю, что эта борьба с национальным злом вот такими, в том числе, способами поможет нам осознать свою национальную идентичность, поможет национальной солидарности, поможет сплотиться. Это – первые шаги, которых так ждали все, по крайней мере, на Камчатке!
Корр.: Спасибо большое, владыка.
28 / 01 / 2010
http://www.pravoslavie.ru/jurnal/33777.htm
Архиепископ Петропавловский и Камчатский Игнатий (в миру Сергей Геннадиевич Пологрудов; род. в 1956 г. в Иркутске). Окончил физический факультет Иркутского государственного университета, служил в рядах Советской армии, работал инженером в Восточно-Сибирском энергетическом институте, заведовал лабораторией медицинской кибернетики Всесоюзного научного центра хирургии. В 1988 г. принял крещение, в 1990 г. вступил в число братии Свято-Духова монастыря г. Вильнюса, в 1992 г. пострижен в монашество и рукоположен во иеромонаха. Заочно окончил Московскую духовную академию. В 1998 г. хиротонисан во епископа Петропавловского и Камчатского. В 2007 г. возведен в сан архиепископа.
Корреспондент сайта «Православие.ру»: Владыка, расскажите, пожалуйста, о деятельности регионального отделения Церковно-общественного совета по защите от алкогольной угрозы у вас в епархии.
Архиепископ Игнатий: Вы знаете, многие, в том числе и священнослужители, находятся под давлением ложной мысли, что с этим национальным злом справиться нам в ближайшие годы не удастся. Да, это зло настолько многогранно. Вот потому и бороться с ним нужно всем миром.
Все познается по плодам. Вот приехал к нам архимандрит Тихон (Шевкунов), приехал с очень хорошей инициативой. Мы пригласили губернатора, собрали и администрацию, и председателя совета, председателя Областной думы, руководителей всех муниципальных учреждений. Отец Тихон выступил перед ними, рассказал об опыте организации церковно-общественных советов, привел статистику и показал свои фильмы. Надо сказать, что фильмы очень интересные, они произвели на всех огромное впечатление. Но такого эффекта, который дальше последовал, никто не ожидал.
Вначале мы организовали свой церковно-общественный совет, а затем сделали первые шаги, всего лишь первые шаги: показали фильмы и организовали обсуждение их среди студентов наших вузов. И именно среди них эффект был подобен эффекту разорвавшейся бомбы! Громадный, без преувеличения, интерес, заинтересованное обсуждение, а самое главное, сами студенты без всякого предложения с нашей стороны организовали студенческий совет, который взял на себя такую миссию – проводить беседы, организовывать показ и обсуждение фильмов и роликов среди студентов университета, как классического, так и технического. Кстати сказать, через некоторое время после этого показа две девочки, мои студентки, подошли и сказали, что они сами полностью бросили выпивать и некоторые из их друзей тоже. Окончательно, по их словам. Не знаю, конечно, насколько стабильно это будет и как долго, но сама твердая решимость уже многого стоит.
Корр.: Замечательно, что «Общее дело» действительно становится общим, оно действует и работает.
Архиепископ Игнатий: Общенациональным. Я считаю, что эта борьба с национальным злом вот такими, в том числе, способами поможет нам осознать свою национальную идентичность, поможет национальной солидарности, поможет сплотиться. Это – первые шаги, которых так ждали все, по крайней мере, на Камчатке!
Корр.: Спасибо большое, владыка.
28 / 01 / 2010
«Претерпевший же до конца спасется» (Мф. 24, 13).
"Стопы мои направи по словеси Твоему, и да не обладает мною всякое беззаконие" (Псал. 118, 133)
"Стопы мои направи по словеси Твоему, и да не обладает мною всякое беззаконие" (Псал. 118, 133)
-
Автор темыИ.В.
- Всего сообщений: 801
- Зарегистрирован: 10.11.2008
- Статус: нематушка
- Сыновей: 1
- Дочерей: 1
- Образование: начальное
- Откуда: Екатеринбург
Re: Обет трезвости.
Стали доступны новые сюжеты социальной рекламы
Церковно-общественного совета по защите от алкогольной угрозы
скачать здесь http://trezvenie.org/news/full/695.shtml
Церковно-общественный совет по защите от алкогольной угрозы продолжает производство фильмов и роликов социальной рекламы. Выложены новые двадцать четыре сюжета социальной рекламы на различные темы, посвященные путям преодоления проблем, связанных со сверхвысоким потреблением алкоголя, и в первую очередь с проблемами подросткового и молодежного пьянства и алкогольной сверхсмертности в нашей стране.
Церковно-общественного совета по защите от алкогольной угрозы
скачать здесь http://trezvenie.org/news/full/695.shtml
Церковно-общественный совет по защите от алкогольной угрозы продолжает производство фильмов и роликов социальной рекламы. Выложены новые двадцать четыре сюжета социальной рекламы на различные темы, посвященные путям преодоления проблем, связанных со сверхвысоким потреблением алкоголя, и в первую очередь с проблемами подросткового и молодежного пьянства и алкогольной сверхсмертности в нашей стране.
«Претерпевший же до конца спасется» (Мф. 24, 13).
"Стопы мои направи по словеси Твоему, и да не обладает мною всякое беззаконие" (Псал. 118, 133)
"Стопы мои направи по словеси Твоему, и да не обладает мною всякое беззаконие" (Псал. 118, 133)
-
Автор темыИ.В.
- Всего сообщений: 801
- Зарегистрирован: 10.11.2008
- Статус: нематушка
- Сыновей: 1
- Дочерей: 1
- Образование: начальное
- Откуда: Екатеринбург
Re: Обет трезвости.
03.02.2010
Обет трезвости принят в древней Сретенской обители Москвы
http://trezvenie.org/news/full/696.shtml
Екатеринбург, 3 февраля 2010г., "Информационное агентство Екатеринбургской епархии".
Как победить пьянство и жить трезво? Возможно ли это в современном обществе?
26 января 2010 года в Сретенском мужском монастыре, одной из древнейших православных обителей Москвы, после Божественной литургии был отслужен молебен на изъявление обета трезвости. Обет трезвости - это не нововведение, а живая древняя традиция Церкви, которая имеет благословение от священноначалия. В России раньше существовали тысячи православных обществ трезвости, люди давали обет Богу, что не будут пить, курить и сквернословить. В наши дни, осознавая угрожающие масштабы алкоголизации страны, люди в разных городах стали отказываться от употребления спиртного и принимать обет абсолютного воздержания от него.
Обет трезвости - это шаг не простой, и его может давать тот человек, который имеет опыт церковной жизни, кто готов жить трезвой жизнью. Некоторые, сами не имея алкогольной зависимости, принимают обет ради своих близких и родных, чтобы, по слову апостола Павла, не вводить их в соблазн.
Обет трезвости приняли 17 жителей села Озерецкого и города Коврова. За них молились члены Всероссийского Православного братства "Трезвение", прибывшие для работы в конференции "Деятельность Церкви и государства по защите общества от алкогольной угрозы" в рамках XIII Международных Рождественских образовательных чтений.
В богослужении участвовал председатель Всероссийского православного Иоанно-Предтеченского братства "Трезвение", клирик Ново-Тихвинского монастыря Екатеринбурга священник Игорь Бачинин.
Каждому из обетчиков была вручена обетная грамота. Вместе с иконой Богородицы эта грамота отныне будет храниться как постоянное напоминание о данном Богу слове.
Особая роль возлагается на духовенство - быть примером для мирян в утверждении трезвости. Важно осознать, что воздержанием от винопития, трезвым образом жизни, мудрым словом священнослужители помогут донести до людей высокий идеал трезвенной жизни.
Протоиерей Николай Коляда (Витебск) сказал в проповеди по окончании молебна: "Во время тяжких испытаний и войн православная вера всегда укрепляла воинов на ратный подвиг. И в наше время идет война: и видимая, и невидимая. И эта брань призывает нас ополчиться на супостата, на врага духовного. Возрождение прекрасного чина обета трезвости в наши дни - это, по сути, возрождение верности Богу, чтобы мы могли трезво пролагать путь в Царствие Небесное, чтобы мы укрепляли себя в своем служении и достойно несли имя православного христианина.
Без трезвого, чистого и ясного взгляда на мир мы не можем надеяться, что Господь откроет нам Царские врата своего Небесного мира. Сегодня, когда пьянство и множество других пороков вновь приняли черты массовой эпидемии, угрожающей русскому народу вымиранием, Русская Православная Церковь стоит перед необходимостью повторить славный опыт дореволюционной России - мобилизовать народ и общество на утверждение трезвости. Мы можем и обязаны сделать это. Ради спасения наших близких и всего народа, ради спасения Отечества, ради Христа! Тяжкий недуг пьянства можно победить - но победа эта возможна только верой".
Принятие обета трезвости происходило в Сретенском монастыре впервые. Более пяти веков этот монастырь был одним из мест, где возносились молитвы Господу и Пречистой Матери, явившей на этом месте чудо спасения Москвы и Руси от нашествия хана Тамерлана. Как много веков назад именно здесь было остановлено наступление Тамерлана, так, будем надеяться, будет остановлено алкогольное иго. Тем более, что настоятель Сретенского монастыря архимандрит Тихон (Шевкунов) является председателем Церковно-общественного совета по защите общества от алкогольной угрозы.
Обет трезвости принят в древней Сретенской обители Москвы
http://trezvenie.org/news/full/696.shtml
Екатеринбург, 3 февраля 2010г., "Информационное агентство Екатеринбургской епархии".
Как победить пьянство и жить трезво? Возможно ли это в современном обществе?
26 января 2010 года в Сретенском мужском монастыре, одной из древнейших православных обителей Москвы, после Божественной литургии был отслужен молебен на изъявление обета трезвости. Обет трезвости - это не нововведение, а живая древняя традиция Церкви, которая имеет благословение от священноначалия. В России раньше существовали тысячи православных обществ трезвости, люди давали обет Богу, что не будут пить, курить и сквернословить. В наши дни, осознавая угрожающие масштабы алкоголизации страны, люди в разных городах стали отказываться от употребления спиртного и принимать обет абсолютного воздержания от него.
Обет трезвости - это шаг не простой, и его может давать тот человек, который имеет опыт церковной жизни, кто готов жить трезвой жизнью. Некоторые, сами не имея алкогольной зависимости, принимают обет ради своих близких и родных, чтобы, по слову апостола Павла, не вводить их в соблазн.
Обет трезвости приняли 17 жителей села Озерецкого и города Коврова. За них молились члены Всероссийского Православного братства "Трезвение", прибывшие для работы в конференции "Деятельность Церкви и государства по защите общества от алкогольной угрозы" в рамках XIII Международных Рождественских образовательных чтений.
В богослужении участвовал председатель Всероссийского православного Иоанно-Предтеченского братства "Трезвение", клирик Ново-Тихвинского монастыря Екатеринбурга священник Игорь Бачинин.
Каждому из обетчиков была вручена обетная грамота. Вместе с иконой Богородицы эта грамота отныне будет храниться как постоянное напоминание о данном Богу слове.
Особая роль возлагается на духовенство - быть примером для мирян в утверждении трезвости. Важно осознать, что воздержанием от винопития, трезвым образом жизни, мудрым словом священнослужители помогут донести до людей высокий идеал трезвенной жизни.
Протоиерей Николай Коляда (Витебск) сказал в проповеди по окончании молебна: "Во время тяжких испытаний и войн православная вера всегда укрепляла воинов на ратный подвиг. И в наше время идет война: и видимая, и невидимая. И эта брань призывает нас ополчиться на супостата, на врага духовного. Возрождение прекрасного чина обета трезвости в наши дни - это, по сути, возрождение верности Богу, чтобы мы могли трезво пролагать путь в Царствие Небесное, чтобы мы укрепляли себя в своем служении и достойно несли имя православного христианина.
Без трезвого, чистого и ясного взгляда на мир мы не можем надеяться, что Господь откроет нам Царские врата своего Небесного мира. Сегодня, когда пьянство и множество других пороков вновь приняли черты массовой эпидемии, угрожающей русскому народу вымиранием, Русская Православная Церковь стоит перед необходимостью повторить славный опыт дореволюционной России - мобилизовать народ и общество на утверждение трезвости. Мы можем и обязаны сделать это. Ради спасения наших близких и всего народа, ради спасения Отечества, ради Христа! Тяжкий недуг пьянства можно победить - но победа эта возможна только верой".
Принятие обета трезвости происходило в Сретенском монастыре впервые. Более пяти веков этот монастырь был одним из мест, где возносились молитвы Господу и Пречистой Матери, явившей на этом месте чудо спасения Москвы и Руси от нашествия хана Тамерлана. Как много веков назад именно здесь было остановлено наступление Тамерлана, так, будем надеяться, будет остановлено алкогольное иго. Тем более, что настоятель Сретенского монастыря архимандрит Тихон (Шевкунов) является председателем Церковно-общественного совета по защите общества от алкогольной угрозы.
«Претерпевший же до конца спасется» (Мф. 24, 13).
"Стопы мои направи по словеси Твоему, и да не обладает мною всякое беззаконие" (Псал. 118, 133)
"Стопы мои направи по словеси Твоему, и да не обладает мною всякое беззаконие" (Псал. 118, 133)
-
Автор темыИ.В.
- Всего сообщений: 801
- Зарегистрирован: 10.11.2008
- Статус: нематушка
- Сыновей: 1
- Дочерей: 1
- Образование: начальное
- Откуда: Екатеринбург
Re: Обет трезвости.
Изменяясь – мы движемся вперед
http://trezvoeslovo.ru/news.php
Письмо в редакцию из г. Владимира, от бывшего члена группы "Анонимных алкоголиков".
Здравствуйте, имя мое Николай, мне 25 лет. Мой первый шаг в обретении трезвости я могу отнести к безграничной родительской любви ко мне, их младшему сыну, и невероятной силе искренней родительской молитвы.
Еще не достигнув 18 лет, я начал употреблять алкоголь. Мое представление о мире не шло дальше бутылки пива или рюмки водки и пошлых разговоров о сексе, о котором я, кстати, ничегошеньки в то время не знал, мои знания об этом заканчивались на просмотре "взрослых" фильмов. Я получал от этих разговоров удовольствие, я насыщал свой центр удовольствия, кормил того беса, который просил с каждым разом все больше и больше. Пошлость, невежество, обиды на всех и вся сопровождали меня в то время повсюду. И продолжалось это долгие годы, я поступил в университет, с горем пополам семестр за семестром я тянул лямку, где-то подсознательно понимая, какую боль я доставляю своим питием и какую доставлю, бросив университет, не доучившись. А примеров тому было много, я видел заплаканные глаза матерей, которые приезжали, унижаясь, просили, чтобы их ребенка оставили, дали ему последний шанс. Кому-то давали этот "шанс", но они его использовали не по назначению. Я все-таки окончил университет, хотя сомневаюсь, что у меня это получилось бы, не обрети я трезвость за полгода до получения диплома.
А произошло нечто для меня совершенно неожиданное в нашей семье. Прожив почти пятьдесят лет убежденным атеистом (хотя был крещеным), мой отец вдруг повернулся к православию, начал читать духовную литературу, ходить в храмы, ездить по святым местам. Отец почувствовал ту благодать, которой был лишен многие годы. Храм за храмом, источник за источником. Мои родители молили Господа Бога дать мне исцеление от моей болезни, называемой алкоголизм, от которой я, кстати, открещивался, отшучивался. И вот наступил тот момент, когда их молитвы стали настолько проникновенными, что они были услышаны. Произошло это в г. Серпухове 18 ноября 2005 года, когда молились они перед иконой Пресвятой Богородицы "Неупиваемая Чаша". Тот день, я думаю, стал переломным для меня и моих родителей, поскольку с того времени начался отсчет моего выздоровления. Благодаря Божией помощи, я стал смотреть на мир иначе. По просьбе родителей я пришел в клинику, где работал психолог Александр Васильевич Гребнев. Это был первый день, когда я не взял в руки спиртного, в этот день я осознал, что зависим от алкоголя. С этого начинается мое исцеление.
Я попал в группу "Начало", тогда еще состоявшую в сообществе "Анонимных алкоголиков". 12 шаговую программу я принимал только отчасти, для меня большее значение имело то, как люди выздоравливают, их опыт, а также те знания, которые я получал от психолога. Спустя примерно год после обретения трезвости, я не смог ездить на группу, так как устроился на работу в г. Москве и мог встречаться только на праздниках и выходных. Суета большого города очень меня угнетала, и я стал задумываться о переезде во Владимир.
По телефону от Александра Васильевича я узнал, что группа разделилась и получилось две: "Начало" - те, которые приняли православную направленность; "Причал" - те, кто не захотел ничего менять и примкнул к сообществу анонимных алкоголиков под другим именем. Узнав об этом, я принял решение, что остаюсь в группе "Начало" и иду вместе с остальными участниками по пути православия (тем более, что я в раннем возрасте был очень близок к Церкви, ходил на службы, был учеником церковно-приходской школы). Я думаю, что мне, как русскому человеку, крещеному, православному христианину просто необходима вера в Бога. Сейчас вот уже почти два года я иду по пути духовного выздоровления, теперь я лечу не только голову и тело, но и сердце и душу.
Изменение процесса выздоровления не закончилось только на том, что группа решила принять православную направленность, надо было действовать. Я стал молиться в храме равноапостольных Кирилла и Мефодия, где вместе с отцом Сергием и послушником Кириллом каждый воскресный день читал акафист перед иконой Пресвятой Богородицы "Неупиваемая Чаша". Мы ведем просветительскую работу в храме для тех людей, которые ищут выход из замкнутого круга своей зависимости.
"Зависимость - эскалатор. Как только останавливаешься - тебя начинает тянуть назад. В ней можно двигаться только вперед". Не помню, кто это сказал, но смысл текста, мною процитированного, я думаю, очень хорошо отражает то положительное, что произошло с группой "Начало" и с каждым ее членом в отдельности. Изменяясь - мы движемся вперед.
http://trezvoeslovo.ru/news.php
Письмо в редакцию из г. Владимира, от бывшего члена группы "Анонимных алкоголиков".
Здравствуйте, имя мое Николай, мне 25 лет. Мой первый шаг в обретении трезвости я могу отнести к безграничной родительской любви ко мне, их младшему сыну, и невероятной силе искренней родительской молитвы.
Еще не достигнув 18 лет, я начал употреблять алкоголь. Мое представление о мире не шло дальше бутылки пива или рюмки водки и пошлых разговоров о сексе, о котором я, кстати, ничегошеньки в то время не знал, мои знания об этом заканчивались на просмотре "взрослых" фильмов. Я получал от этих разговоров удовольствие, я насыщал свой центр удовольствия, кормил того беса, который просил с каждым разом все больше и больше. Пошлость, невежество, обиды на всех и вся сопровождали меня в то время повсюду. И продолжалось это долгие годы, я поступил в университет, с горем пополам семестр за семестром я тянул лямку, где-то подсознательно понимая, какую боль я доставляю своим питием и какую доставлю, бросив университет, не доучившись. А примеров тому было много, я видел заплаканные глаза матерей, которые приезжали, унижаясь, просили, чтобы их ребенка оставили, дали ему последний шанс. Кому-то давали этот "шанс", но они его использовали не по назначению. Я все-таки окончил университет, хотя сомневаюсь, что у меня это получилось бы, не обрети я трезвость за полгода до получения диплома.
А произошло нечто для меня совершенно неожиданное в нашей семье. Прожив почти пятьдесят лет убежденным атеистом (хотя был крещеным), мой отец вдруг повернулся к православию, начал читать духовную литературу, ходить в храмы, ездить по святым местам. Отец почувствовал ту благодать, которой был лишен многие годы. Храм за храмом, источник за источником. Мои родители молили Господа Бога дать мне исцеление от моей болезни, называемой алкоголизм, от которой я, кстати, открещивался, отшучивался. И вот наступил тот момент, когда их молитвы стали настолько проникновенными, что они были услышаны. Произошло это в г. Серпухове 18 ноября 2005 года, когда молились они перед иконой Пресвятой Богородицы "Неупиваемая Чаша". Тот день, я думаю, стал переломным для меня и моих родителей, поскольку с того времени начался отсчет моего выздоровления. Благодаря Божией помощи, я стал смотреть на мир иначе. По просьбе родителей я пришел в клинику, где работал психолог Александр Васильевич Гребнев. Это был первый день, когда я не взял в руки спиртного, в этот день я осознал, что зависим от алкоголя. С этого начинается мое исцеление.
Я попал в группу "Начало", тогда еще состоявшую в сообществе "Анонимных алкоголиков". 12 шаговую программу я принимал только отчасти, для меня большее значение имело то, как люди выздоравливают, их опыт, а также те знания, которые я получал от психолога. Спустя примерно год после обретения трезвости, я не смог ездить на группу, так как устроился на работу в г. Москве и мог встречаться только на праздниках и выходных. Суета большого города очень меня угнетала, и я стал задумываться о переезде во Владимир.
По телефону от Александра Васильевича я узнал, что группа разделилась и получилось две: "Начало" - те, которые приняли православную направленность; "Причал" - те, кто не захотел ничего менять и примкнул к сообществу анонимных алкоголиков под другим именем. Узнав об этом, я принял решение, что остаюсь в группе "Начало" и иду вместе с остальными участниками по пути православия (тем более, что я в раннем возрасте был очень близок к Церкви, ходил на службы, был учеником церковно-приходской школы). Я думаю, что мне, как русскому человеку, крещеному, православному христианину просто необходима вера в Бога. Сейчас вот уже почти два года я иду по пути духовного выздоровления, теперь я лечу не только голову и тело, но и сердце и душу.
Изменение процесса выздоровления не закончилось только на том, что группа решила принять православную направленность, надо было действовать. Я стал молиться в храме равноапостольных Кирилла и Мефодия, где вместе с отцом Сергием и послушником Кириллом каждый воскресный день читал акафист перед иконой Пресвятой Богородицы "Неупиваемая Чаша". Мы ведем просветительскую работу в храме для тех людей, которые ищут выход из замкнутого круга своей зависимости.
"Зависимость - эскалатор. Как только останавливаешься - тебя начинает тянуть назад. В ней можно двигаться только вперед". Не помню, кто это сказал, но смысл текста, мною процитированного, я думаю, очень хорошо отражает то положительное, что произошло с группой "Начало" и с каждым ее членом в отдельности. Изменяясь - мы движемся вперед.
-
- Обет трезвости. - nicolay250.jpg (18.32 КБ) 1179 просмотров
«Претерпевший же до конца спасется» (Мф. 24, 13).
"Стопы мои направи по словеси Твоему, и да не обладает мною всякое беззаконие" (Псал. 118, 133)
"Стопы мои направи по словеси Твоему, и да не обладает мною всякое беззаконие" (Псал. 118, 133)
-
Автор темыИ.В.
- Всего сообщений: 801
- Зарегистрирован: 10.11.2008
- Статус: нематушка
- Сыновей: 1
- Дочерей: 1
- Образование: начальное
- Откуда: Екатеринбург
Re: Обет трезвости.
ЕКАТЕРИНБУРГСКОЕ ОБЩЕСТВО "ТРЕЗВЕНИЕ"
ПОДВЕЛО ИТОГИ РАБОТЫ ЗА 2009 ГОД.
http://orthodox.etel.ru/2010/08/24/24trezv.htm
Екатеринбург, 24 февраля 2010г., "Информационное агентство Екатеринбургской епархии". Общество "Трезвение" при екатеринбургском храме во имя Святого Благоверного Князя Александра Невского подвело итоги работы за минувший 2009 год.
Согласно отчету, количество членов общества за истекшие 12 месяцев увеличилось на 16%, и составляет на начало 2010 года 83 человека.
Проводились занятия для страждущих от алкогольной и табачной зависимости, курс прошли 228 человек; цикл бесед для родственников страждущих прошли 159 человек. Проведено 109 консультаций для страждущих.
Организовывались регулярные ежемесячные встречи членов общества, учеба в катехизаторской школе, участие в Крестных ходах, общих богослужениях у иконы Пресвятой Богородицы "Неупиваемая Чаша", общие собрания, субботники, паломнические поездки (Тавда, Арамиль, Верхотурье).
7 раз был совершен чин обета трезвости, его приняли 198 человек.
На улицах Екатеринбурга организовано 8 "постов трезвости", с раздачей информационных материалов, показом видеороликов
В марте 2009 года в селе Меркушино прошла VI традиционная региональная зимняя встреча православных трезвенников. Приняло участие 40 человек из Первоуральска, Каменска-Уральского, Омска, Верхней Пышмы, Заречного, Снежинска Челябинской области.
В декабре 2009 года состоялась IV конференция "Утверждение трезвости в современном обществе", в которой приняло участие 177 человек из 39 населенных пунктов Среднего Урала.
Проведена конференция "Трезвенническое просвещение - история и современность", семинар "Областной день трезвости".
Православные трезвенники Среднего Урала побывали на трезвенническом слете на озере Увильды (представлены 200 гостей из Челябинской, Екатеринбургской, Тюменской, Омской, Кемеровской, Курганской областей, Казахстана).
Общество "Трезвение" участвовало в работе Международных Рождественских чтений; в православных выставках-ярмарках (раздача листовок, распространение литературы трезвенного содержания, сбор пожертвований).
Создано епархиальное общество "Трезвение", избран совет, принят устав. Трезвенная работа регулярно ведется в 23 приходах Екатеринбургской епархии. Обеты трезвости принимаются в 14 приходах; общества "Трезвости" организованы на 6 приходах.
Издана книга "Общество трезвости на приходе".
Начата подготовка к празднованию осенью 2010 года III Областного дня трезвости в рамках деятельности общественно-государственного движения "Попечительство о народной трезвости".
В 2010 году екатеринбургские православные трезвенники планируют проводить не реже четырех раз в год встречи и духовные беседы с известными проповедниками, учеными, деятелями культуры. Необходимо также 2 раза в год организовывать учебу актива общества "Трезвение", разработать и реализовать мероприятия по привлечению к трезвенническому движению молодежи и подростков.
Необходимо создание сети профилактики алкоголизма: консультаций, кабинетов, центров. Как считают в обществе "Трезвение", также необходимо разнообразить формы оказания помощи страждущим и их родственникам: изучать опыт, выстраивать сотрудничество и партнерские отношения с представителями наркологической службы. Расширять сферу социального партнерства с заинтересованными организациями.
Все планы возможно осуществить только при условии повышения активности православных трезвенников.
__________________________________________________________________________________
В марте выходит в свет новый номер журнала
«Трезвое слово» №1(№13)
Тема номера – «На пути к радости». Среди мирских людей распространено представление о православных христианах как об унылых людях, чуждающихся всего того, чему радуются неверующие. Редакция журнала обратилась к разным людям с вопросами: «Что рождает в них радость? Как сохранить радость в боли и несчастии?» На вопросы ответили игумен Анатолий (Берестов), архимандрит Тихон (Бобов), ректор Уральского института бизнеса протоиерей Александр Миняйло, протоиерей Александр Новопашин, писатель Максим Яковлев, студентка Кира Костырева, поэт Сергей Басманов и др.
В сознании людей часто соединяются вместе два понятия – вино и радость. И многие думают, что вино существует для радости. И радости без вина не бывает. Так ли это? Об этом размышляет священник Игорь Бачинин в статье «Всегда радуйтесь». Он напоминает слова ученого Ивана Павлова: «Алкоголь гораздо больше причиняет горя, чем радости, хотя его и употребляют ради радости». Протоиерей Александр Захаров в статье «О коренной причине пьянства» утверждает, что «если мы хотим всерьез искоренить пьянство, то надо возрождать жизнь церковную. Если отрезвлять людей без Церкви, не приводя к Богу - для них такое отрезвление может пойти даже во вред, а не на пользу».
«Аромат Православия» можно передать одним дивным церковнославянским словом – радостопечалие. Православие – это радость со слезами на глазах. Это – «вера, полная тревоги». Люди не должны превращаться в какие-то мутные стеклышки, не способные отразить Свет Господа», - пишет протодиакон Андрей Кураев в статье «Можно ли улыбаться православным?»
Смех: как к нему относиться? Есть ли он в Библии? Надо ли каяться в том, что смеешься?
Размышления об этом вы прочтете в статьях архиепископа Иоанна Сан-Францисского (Шаховского) и иеромонаха Димитрия Першина.
В рубрике «Уроки трезвости» помещено интервью протоиерея Александра Новопашина «Из огня да в полымя». В последнее время появился новый термин сектозависимость, когда больные перестают употреблять наркотики и алкоголь и с головой уходят в новую зависимость. Почему страждущие люди для тоталитарных сект – весьма лакомый кусок, вы узнаете из интервью с отцом Александром Новопашиным.
Архимандрит Тихон (Шевкунов), сопредседатель Церковно-общественного совета по защите от алкогольной угрозы в интервью «Что нас ожидает?» рассказывает, какие меры будут предприняты, чтобы остановить алкоголизацию страны. Он замечает, что «мы не можем изменить сразу все в стране, но каждый может начать с себя, как это ни банально звучит. Только тогда и Господь будет помощником каждому человеку и всем нам».
В рубрике «Деятели трезвости» вы прочтете об удивительном человеке Михаиле Челышеве, написавшем книгу «Пощадите Россию!» Он еще в начале XX века в Государственной Думе призывал к решительным мерам по утверждению трезвости. По его предложению в Думу был внесен проект закона, предусматривавший важные противоалкогольные меры, чрезвычайно актуальные и для нашего времени.
Читая о старинном селе Полдневая Свердловской области, вы узнаете, как намеренно спаивали сельчан. В 1931 году вышло даже секретное постановление правительства СССР об усилении реализации алкогольных изделий, особенно в деревне. О том, что же делать, чтобы возродить жизнь на селе, вы прочитаете в публикации Алевтины Лежниной «Поставьте памятник деревне на Красной площади, в Москве…»
Обретение мощей святых – это всегда большая радость. Казалось, что мощи святителя Филофея (Лещинского), жившего в XVII веке, безвозвратно утеряны. И вдруг спустя четыре столетия они были обретены и перенесены в Свято-Троицкий монастырь г. Тюмени.
О жизни и деятельности «неистового Филофея», как его называли современники, вы узнаете из статьи «На празднике у святителя Филофея».
В рубрике «Радость трезвения» вы познакомитесь с молодой семьей Сергеем и Анной Постоваловыми из Тюмени. В жизни этих людей происходили удивительные события, которые привели их к Православной вере и взаимной любви. Ведь Православие дает человеку возможность даже в тяжелых условиях этой жизни найти то, что так часто и бесплодно он ищет - счастье и радость.
www. trezvoeslovo.ru
ПОДВЕЛО ИТОГИ РАБОТЫ ЗА 2009 ГОД.
http://orthodox.etel.ru/2010/08/24/24trezv.htm
Екатеринбург, 24 февраля 2010г., "Информационное агентство Екатеринбургской епархии". Общество "Трезвение" при екатеринбургском храме во имя Святого Благоверного Князя Александра Невского подвело итоги работы за минувший 2009 год.
Согласно отчету, количество членов общества за истекшие 12 месяцев увеличилось на 16%, и составляет на начало 2010 года 83 человека.
Проводились занятия для страждущих от алкогольной и табачной зависимости, курс прошли 228 человек; цикл бесед для родственников страждущих прошли 159 человек. Проведено 109 консультаций для страждущих.
Организовывались регулярные ежемесячные встречи членов общества, учеба в катехизаторской школе, участие в Крестных ходах, общих богослужениях у иконы Пресвятой Богородицы "Неупиваемая Чаша", общие собрания, субботники, паломнические поездки (Тавда, Арамиль, Верхотурье).
7 раз был совершен чин обета трезвости, его приняли 198 человек.
На улицах Екатеринбурга организовано 8 "постов трезвости", с раздачей информационных материалов, показом видеороликов
В марте 2009 года в селе Меркушино прошла VI традиционная региональная зимняя встреча православных трезвенников. Приняло участие 40 человек из Первоуральска, Каменска-Уральского, Омска, Верхней Пышмы, Заречного, Снежинска Челябинской области.
В декабре 2009 года состоялась IV конференция "Утверждение трезвости в современном обществе", в которой приняло участие 177 человек из 39 населенных пунктов Среднего Урала.
Проведена конференция "Трезвенническое просвещение - история и современность", семинар "Областной день трезвости".
Православные трезвенники Среднего Урала побывали на трезвенническом слете на озере Увильды (представлены 200 гостей из Челябинской, Екатеринбургской, Тюменской, Омской, Кемеровской, Курганской областей, Казахстана).
Общество "Трезвение" участвовало в работе Международных Рождественских чтений; в православных выставках-ярмарках (раздача листовок, распространение литературы трезвенного содержания, сбор пожертвований).
Создано епархиальное общество "Трезвение", избран совет, принят устав. Трезвенная работа регулярно ведется в 23 приходах Екатеринбургской епархии. Обеты трезвости принимаются в 14 приходах; общества "Трезвости" организованы на 6 приходах.
Издана книга "Общество трезвости на приходе".
Начата подготовка к празднованию осенью 2010 года III Областного дня трезвости в рамках деятельности общественно-государственного движения "Попечительство о народной трезвости".
В 2010 году екатеринбургские православные трезвенники планируют проводить не реже четырех раз в год встречи и духовные беседы с известными проповедниками, учеными, деятелями культуры. Необходимо также 2 раза в год организовывать учебу актива общества "Трезвение", разработать и реализовать мероприятия по привлечению к трезвенническому движению молодежи и подростков.
Необходимо создание сети профилактики алкоголизма: консультаций, кабинетов, центров. Как считают в обществе "Трезвение", также необходимо разнообразить формы оказания помощи страждущим и их родственникам: изучать опыт, выстраивать сотрудничество и партнерские отношения с представителями наркологической службы. Расширять сферу социального партнерства с заинтересованными организациями.
Все планы возможно осуществить только при условии повышения активности православных трезвенников.
__________________________________________________________________________________
В марте выходит в свет новый номер журнала
«Трезвое слово» №1(№13)
Тема номера – «На пути к радости». Среди мирских людей распространено представление о православных христианах как об унылых людях, чуждающихся всего того, чему радуются неверующие. Редакция журнала обратилась к разным людям с вопросами: «Что рождает в них радость? Как сохранить радость в боли и несчастии?» На вопросы ответили игумен Анатолий (Берестов), архимандрит Тихон (Бобов), ректор Уральского института бизнеса протоиерей Александр Миняйло, протоиерей Александр Новопашин, писатель Максим Яковлев, студентка Кира Костырева, поэт Сергей Басманов и др.
В сознании людей часто соединяются вместе два понятия – вино и радость. И многие думают, что вино существует для радости. И радости без вина не бывает. Так ли это? Об этом размышляет священник Игорь Бачинин в статье «Всегда радуйтесь». Он напоминает слова ученого Ивана Павлова: «Алкоголь гораздо больше причиняет горя, чем радости, хотя его и употребляют ради радости». Протоиерей Александр Захаров в статье «О коренной причине пьянства» утверждает, что «если мы хотим всерьез искоренить пьянство, то надо возрождать жизнь церковную. Если отрезвлять людей без Церкви, не приводя к Богу - для них такое отрезвление может пойти даже во вред, а не на пользу».
«Аромат Православия» можно передать одним дивным церковнославянским словом – радостопечалие. Православие – это радость со слезами на глазах. Это – «вера, полная тревоги». Люди не должны превращаться в какие-то мутные стеклышки, не способные отразить Свет Господа», - пишет протодиакон Андрей Кураев в статье «Можно ли улыбаться православным?»
Смех: как к нему относиться? Есть ли он в Библии? Надо ли каяться в том, что смеешься?
Размышления об этом вы прочтете в статьях архиепископа Иоанна Сан-Францисского (Шаховского) и иеромонаха Димитрия Першина.
В рубрике «Уроки трезвости» помещено интервью протоиерея Александра Новопашина «Из огня да в полымя». В последнее время появился новый термин сектозависимость, когда больные перестают употреблять наркотики и алкоголь и с головой уходят в новую зависимость. Почему страждущие люди для тоталитарных сект – весьма лакомый кусок, вы узнаете из интервью с отцом Александром Новопашиным.
Архимандрит Тихон (Шевкунов), сопредседатель Церковно-общественного совета по защите от алкогольной угрозы в интервью «Что нас ожидает?» рассказывает, какие меры будут предприняты, чтобы остановить алкоголизацию страны. Он замечает, что «мы не можем изменить сразу все в стране, но каждый может начать с себя, как это ни банально звучит. Только тогда и Господь будет помощником каждому человеку и всем нам».
В рубрике «Деятели трезвости» вы прочтете об удивительном человеке Михаиле Челышеве, написавшем книгу «Пощадите Россию!» Он еще в начале XX века в Государственной Думе призывал к решительным мерам по утверждению трезвости. По его предложению в Думу был внесен проект закона, предусматривавший важные противоалкогольные меры, чрезвычайно актуальные и для нашего времени.
Читая о старинном селе Полдневая Свердловской области, вы узнаете, как намеренно спаивали сельчан. В 1931 году вышло даже секретное постановление правительства СССР об усилении реализации алкогольных изделий, особенно в деревне. О том, что же делать, чтобы возродить жизнь на селе, вы прочитаете в публикации Алевтины Лежниной «Поставьте памятник деревне на Красной площади, в Москве…»
Обретение мощей святых – это всегда большая радость. Казалось, что мощи святителя Филофея (Лещинского), жившего в XVII веке, безвозвратно утеряны. И вдруг спустя четыре столетия они были обретены и перенесены в Свято-Троицкий монастырь г. Тюмени.
О жизни и деятельности «неистового Филофея», как его называли современники, вы узнаете из статьи «На празднике у святителя Филофея».
В рубрике «Радость трезвения» вы познакомитесь с молодой семьей Сергеем и Анной Постоваловыми из Тюмени. В жизни этих людей происходили удивительные события, которые привели их к Православной вере и взаимной любви. Ведь Православие дает человеку возможность даже в тяжелых условиях этой жизни найти то, что так часто и бесплодно он ищет - счастье и радость.
www. trezvoeslovo.ru
«Претерпевший же до конца спасется» (Мф. 24, 13).
"Стопы мои направи по словеси Твоему, и да не обладает мною всякое беззаконие" (Псал. 118, 133)
"Стопы мои направи по словеси Твоему, и да не обладает мною всякое беззаконие" (Псал. 118, 133)
-
Автор темыИ.В.
- Всего сообщений: 801
- Зарегистрирован: 10.11.2008
- Статус: нематушка
- Сыновей: 1
- Дочерей: 1
- Образование: начальное
- Откуда: Екатеринбург
Re: Обет трезвости.
«Претерпевший же до конца спасется» (Мф. 24, 13).
"Стопы мои направи по словеси Твоему, и да не обладает мною всякое беззаконие" (Псал. 118, 133)
"Стопы мои направи по словеси Твоему, и да не обладает мною всякое беззаконие" (Псал. 118, 133)
-
Автор темыИ.В.
- Всего сообщений: 801
- Зарегистрирован: 10.11.2008
- Статус: нематушка
- Сыновей: 1
- Дочерей: 1
- Образование: начальное
- Откуда: Екатеринбург
Re: Обет трезвости.
«Претерпевший же до конца спасется» (Мф. 24, 13).
"Стопы мои направи по словеси Твоему, и да не обладает мною всякое беззаконие" (Псал. 118, 133)
"Стопы мои направи по словеси Твоему, и да не обладает мною всякое беззаконие" (Псал. 118, 133)
-
Автор темыИ.В.
- Всего сообщений: 801
- Зарегистрирован: 10.11.2008
- Статус: нематушка
- Сыновей: 1
- Дочерей: 1
- Образование: начальное
- Откуда: Екатеринбург
Re: Обет трезвости.
Всю эту полезную информацию можно скачать здесь http://trezvenie.org/map/
Видео-лекции
1.Цикл бесед для желающих преодолеть зависимость от табака и алкоголя (о. Игорь Бачинин) Скачать
2.Беседа Иеромонаха Анатолия (Берестова), директора Душепопечительского православного Центра во имя праведного Иоанна Кронштадтского, доктора медицинских наук. Скачать фильм
3.Духовные беседы «Христианские основы трезвости» и «Укрепляемся в трезвении», которые проводят протоиерей Алексий Бабурин и иерей Алексий Мороз Скачать фильм
КОНФЕРЕНЦИЯ “ТРЕЗВОСТЬ И БУДУЩЕЕ РОССИИ” (видео-лекции) Скачать фильм
Конференция "Попечительство о народной трезвости" (видео-запись) Скачать видео-запись
Фильмы
1.Алкоголизм, Щёлково, Документальный фильм, 2005 год Скачать фильм
2.Специальный корреспондент / Убойная жидкость/Документальный фильм 2004 год Скачать фильм
3.Серия фильмов об общественной организации "Город без наркотиков" ТАУ.
Оцепенение Нарковойны. Эпизод 1. Вскрытая угроза Нарковойны. Эпизод 2. Атака фонда Нарковойны. Эпизод 3. Империя наносит ответный удар Нарковойны. Эпизод 4. Последняя надежда. Избранный Андрей Санников. Таджикский героин Золотой укол
Фильм об общественной организации "Трезвый город" Скачать фильм
4.Специальное расследование: Дело-табак, 2008 год Скачать фильм
5.Специальное расследование: Заспиртованная Россия, 2007 год Скачать фильм
6.Церковь против наркомафии: "Видимая брань" Скачать фильм
7.Информационное Агенство Белорусской Православной церкви: "Пленники страстей" Скачать фильм
8.Исцеление души. Фильм производства Екатеринбургской епархии Скачать фильм
Социальные ролики
1.Антитабачные ролики Табачный конвеер Крик Мульт 400 сигарет
2.Антипивные ролики Beer Не пей
Видео-клипы производства ФСКН Республики Татарстан Нет - наркотикам Школьная подруга Не бывает чужих детей Методические указания по работе с молодежью
«СОРЕВНОВАНИЕ КЛАССОВ, СВОБОДНЫХ ОТ КУРЕНИЯ» Социальные ролики и методические рекомендации в помощь организатору класса, участвующего в проекте Фильм-ролик о Соревновании 1 Фильм-ролик о соревновании 2 Методические рекомендации Обложка к методичке Положение о соревновании Формы заявлений для участия
Мультфильмы
Лу. Рождественская история (реж. В. Токарева, 2005 г.) Скачать мультфильм
Презентации
1.Прекрасная презентация по истории трезвенного движения до 1917 года Скачать презентацию
2.Презентация о вреде пива. Подготовил Максим Лысенок Скачать презентацию
Аудио-лекции
1.В.П. Кривоногов "Собриология - наука о трезвости" Скачать часть 1 Скачать часть 2 Скачать часть 3 Скачать часть 4
2.В. Г. Жданов "Курс занятий по методу Шичко" (аудио-лекции) Введение Словарь Шичко. "Алкогольный программист" Алкогольная анкета и Дневник Шичко "Русский крест" Ядовитое воздействие алкоголя Как бросить курить Про пиво Алкогольный террор против России Прояснение сознания Православие - трезвая религия
3.В.А. Михайлов. Школа трезвения на радио. Краткий курс (аудио-лекции) Школа трезвения 1-е занятие Школа трезвения 2-е занятие Школа трезвения 3-е занятие Школа трезвения 4-е занятие Школа трезвения 5-е занятие Школа трезвения 6-е занятие Школа трезвения 7-е занятие Школа трезвения 8-е занятие Школа трезвения 9-е занятие Школа трезвения 10-е занятие
4.В.А. Михайлов. Школа трезвения на радио. Полный курс (аудио-лекции) Пояснения к авторской позиции ведущего школы трезвения О смысле и организации работ Одурманивающие вещества и дурные пристрастия О средствах воздействия в школе трезвения Злокачественное поражение психического состояния человека Порок пьянства вчера и сегодня Ядовитые корни наркомании Психологическая запрограммированность Классификация людей в отношении к дурным пристрастиям Комплекс ненужности Психологические установки людей с дурными пристрастиями Заповеди трезвения Здоровый образ жизни Как нормализовать свое отношение к пище Биохимический механизм поражения человека одурманивающими веществами Курение Лествица трезвения Потеря жизненных сил Прихоть или свобода Кто и как может помочь человеку Практическая трезвость Трезвение. Православие. Служение. Православная трезвость в современных условиях О содержательной сути православной трезвенной работы О формах православной трезвенной работы О перспективах православной трезвенной работы
Книги
1.Джек Лондон "Джон - Ячменное Зерно"
Автор книги: Джек Лондон (12 января 1876 — 22 ноября 1916)
Название: "Джон Ячменное Зерно"
Оригинальное название: "John Barleycorn"
Год:1913
Описание:
И повесть, и рассказы, вошедшие в этот том, в основном автобиографичны. "Джон Ячменное Зерно" - пронзительная исповедь человека, для которого алкоголизм стал образом жизни, но который уверен, что подобное формирование его личности не является закономерностью. По ту сторону закона оказываются герои рассказов - люди, которые в поисках приключений попадают в мир авантюристов и попрошаек, игроков и воришек.
2.Аудиозапись книги Ф. Г. Углова «Человек среди людей»
Видео-лекции
1.Цикл бесед для желающих преодолеть зависимость от табака и алкоголя (о. Игорь Бачинин) Скачать
2.Беседа Иеромонаха Анатолия (Берестова), директора Душепопечительского православного Центра во имя праведного Иоанна Кронштадтского, доктора медицинских наук. Скачать фильм
3.Духовные беседы «Христианские основы трезвости» и «Укрепляемся в трезвении», которые проводят протоиерей Алексий Бабурин и иерей Алексий Мороз Скачать фильм
КОНФЕРЕНЦИЯ “ТРЕЗВОСТЬ И БУДУЩЕЕ РОССИИ” (видео-лекции) Скачать фильм
Конференция "Попечительство о народной трезвости" (видео-запись) Скачать видео-запись
Фильмы
1.Алкоголизм, Щёлково, Документальный фильм, 2005 год Скачать фильм
2.Специальный корреспондент / Убойная жидкость/Документальный фильм 2004 год Скачать фильм
3.Серия фильмов об общественной организации "Город без наркотиков" ТАУ.
Оцепенение Нарковойны. Эпизод 1. Вскрытая угроза Нарковойны. Эпизод 2. Атака фонда Нарковойны. Эпизод 3. Империя наносит ответный удар Нарковойны. Эпизод 4. Последняя надежда. Избранный Андрей Санников. Таджикский героин Золотой укол
Фильм об общественной организации "Трезвый город" Скачать фильм
4.Специальное расследование: Дело-табак, 2008 год Скачать фильм
5.Специальное расследование: Заспиртованная Россия, 2007 год Скачать фильм
6.Церковь против наркомафии: "Видимая брань" Скачать фильм
7.Информационное Агенство Белорусской Православной церкви: "Пленники страстей" Скачать фильм
8.Исцеление души. Фильм производства Екатеринбургской епархии Скачать фильм
Социальные ролики
1.Антитабачные ролики Табачный конвеер Крик Мульт 400 сигарет
2.Антипивные ролики Beer Не пей
Видео-клипы производства ФСКН Республики Татарстан Нет - наркотикам Школьная подруга Не бывает чужих детей Методические указания по работе с молодежью
«СОРЕВНОВАНИЕ КЛАССОВ, СВОБОДНЫХ ОТ КУРЕНИЯ» Социальные ролики и методические рекомендации в помощь организатору класса, участвующего в проекте Фильм-ролик о Соревновании 1 Фильм-ролик о соревновании 2 Методические рекомендации Обложка к методичке Положение о соревновании Формы заявлений для участия
Мультфильмы
Лу. Рождественская история (реж. В. Токарева, 2005 г.) Скачать мультфильм
Презентации
1.Прекрасная презентация по истории трезвенного движения до 1917 года Скачать презентацию
2.Презентация о вреде пива. Подготовил Максим Лысенок Скачать презентацию
Аудио-лекции
1.В.П. Кривоногов "Собриология - наука о трезвости" Скачать часть 1 Скачать часть 2 Скачать часть 3 Скачать часть 4
2.В. Г. Жданов "Курс занятий по методу Шичко" (аудио-лекции) Введение Словарь Шичко. "Алкогольный программист" Алкогольная анкета и Дневник Шичко "Русский крест" Ядовитое воздействие алкоголя Как бросить курить Про пиво Алкогольный террор против России Прояснение сознания Православие - трезвая религия
3.В.А. Михайлов. Школа трезвения на радио. Краткий курс (аудио-лекции) Школа трезвения 1-е занятие Школа трезвения 2-е занятие Школа трезвения 3-е занятие Школа трезвения 4-е занятие Школа трезвения 5-е занятие Школа трезвения 6-е занятие Школа трезвения 7-е занятие Школа трезвения 8-е занятие Школа трезвения 9-е занятие Школа трезвения 10-е занятие
4.В.А. Михайлов. Школа трезвения на радио. Полный курс (аудио-лекции) Пояснения к авторской позиции ведущего школы трезвения О смысле и организации работ Одурманивающие вещества и дурные пристрастия О средствах воздействия в школе трезвения Злокачественное поражение психического состояния человека Порок пьянства вчера и сегодня Ядовитые корни наркомании Психологическая запрограммированность Классификация людей в отношении к дурным пристрастиям Комплекс ненужности Психологические установки людей с дурными пристрастиями Заповеди трезвения Здоровый образ жизни Как нормализовать свое отношение к пище Биохимический механизм поражения человека одурманивающими веществами Курение Лествица трезвения Потеря жизненных сил Прихоть или свобода Кто и как может помочь человеку Практическая трезвость Трезвение. Православие. Служение. Православная трезвость в современных условиях О содержательной сути православной трезвенной работы О формах православной трезвенной работы О перспективах православной трезвенной работы
Книги
1.Джек Лондон "Джон - Ячменное Зерно"
Автор книги: Джек Лондон (12 января 1876 — 22 ноября 1916)
Название: "Джон Ячменное Зерно"
Оригинальное название: "John Barleycorn"
Год:1913
Описание:
И повесть, и рассказы, вошедшие в этот том, в основном автобиографичны. "Джон Ячменное Зерно" - пронзительная исповедь человека, для которого алкоголизм стал образом жизни, но который уверен, что подобное формирование его личности не является закономерностью. По ту сторону закона оказываются герои рассказов - люди, которые в поисках приключений попадают в мир авантюристов и попрошаек, игроков и воришек.
2.Аудиозапись книги Ф. Г. Углова «Человек среди людей»
«Претерпевший же до конца спасется» (Мф. 24, 13).
"Стопы мои направи по словеси Твоему, и да не обладает мною всякое беззаконие" (Псал. 118, 133)
"Стопы мои направи по словеси Твоему, и да не обладает мною всякое беззаконие" (Псал. 118, 133)
-
- Похожие темы
- Ответы
- Просмотры
- Последнее сообщение
-
- 35 Ответы
- 12684 Просмотры
-
Последнее сообщение Фотина
