О Причастии ⇐ Вера и духовная жизнь

[кочевница]

Jane,
Хорошо сказано.

Добавлю, что есть масса людей, обделенных разумом. Они не в состоянии понять сочинения святых отцов Церки, да и службу понимают с трудом. Однако, стремятся к Богу, т.к ощущают Его благо сердцем.

И есть много людей с исключительным разумом, не могущих поверить в Бога, т.к. они являются пленниками своего разума и не способны отрешиться от него, довериться сердцу, истосковавшемуся по Богу.

[Фотина]

кочевница, вопрос: в чем разница между православной аскезой и протестантской?

[Эльза]

А разве священикам не читают психологию, хоть вкратце?

Хороший вопрос. Надо поинтересоваться у тех, кто компетентен, как сейчас обстоят дела. Насколько знаю, раньше Церковь относилась к психологии с подозрением, мягко говоря. Например, меня в своё время потрясла фраза архимандрита Фаддея Витовницкого: "Что есть депрессия? Комбинация мыслей. Человек комбинирует одно, другое, третье... Размышляет: будет то, будет это... Надо перестать гадать, как и что будет. Мы все ломаем голову, как же все будет - так или эдак. А Господь устраивает в итоге все вообще по-другому. И что тогда мы тратили нервы и переживали?" Возможно, это неточность перевода, но в таком переводе звучит полное непонимание сути депрессии, которую путают с унынием. В итоге душевную болезнь пытаются лечить духовными средствами. И эта путаница повсеместна. Там, где нужна хорошая беседа с психологом и, возможно, лекарственная поддержка, человека отправляют класть земные поклоны и вычитывать акафисты. А они не облегчают состояния. И ко всему прочему добавляется чувство вины и ощущение бесполезности усилий. А там и до разочарования в Боге недалеко.
Это только один пример.

В будущем, если не хочу идти в храм, напомню себе, что та радость была реальной, а теперешнее нежелание мне мешает придти к Христу.

Вот, я подобные моменты и имела в виду. Спасибо за удачный пример!

[Jane]

Про психологию и священников - читают, но смотря кто и где, опять же.
Но я к чему пишу - это не всем дано, быть психологом, поэтому и не должно быть обязанностью каждого священника. Как тюремное служение, реабилитация, наука. Каждому свое. Думаю, психологические беседы так же для единиц.
Поэтому, хорошо бы их отделить от исповеди окончательно, и определиться, кто из священников города/района такую помощь может оказать.

[Фрося]

раньше Церковь относилась к психологии с подозрением, мягко говоря. Например, меня в своё время потрясла фраза архимандрита Фаддея Витовницкого:

Мнение одного архимандрита - не мнение Церкви.
И "раньше" - это когда?
У нас даже отдельный Институт христианской психологии есть, православный.

[кочевница]

фотина,
Какая связь между темой о причастии, т.е. истинном Теле и Крови Христа, и "протестантской аскетикой"?

[Маргарита]

Какое отношение это имеет к моим словам? - Никакого! Потому что евангельская блудница 1)

я лишь рассуждаю в контексте темы. Спасение и любовь евангельской блудницы однозначны, и, кажется, никто не подвергал их сомнению. Я говорю о проекции евангельского примера на современность. Где критерий, позволяющий утверждать, что любовь человека, индивидуума (ну пусть меня, к примеру) к Богу - суть любовь блудницы, а не любовь, например, Иуды? Что это не потребительская, не товарно-рыночная, а та самая деятельная, жертвенная и чистая любовь? Даже ученики на Тайной вечере спрашивали: "Господи, не я ли?" Даже они не были уверены в себе до конца. А мы говорим - всего лишь любовь...
Выше упоминали первых христиан, причащавшихся без исповеди. Да, но они готовы были умереть за Христа, это была их повседневность. Они понимали, что в любой момент их могли протащить по улице и распять, или бросить на растерзание животным. И ещё: готовы ли мы, как в первые века, в случае чего исповедать публично смертный грех и нести за него публичное же наказание перед всей церковью? Это, собственно, только мои размышления.
Ну и всего-то дел: быть готовым к смерти, гонению и преследованиям, раздать имение, посвятить жизнь служению церкви, бдеть и молиться.
(Но почему-то из раннехристианской эпохи мы выдернули только причастие без исповеди)

[Пенелопа]

Разум и сердце - это как два крыла. Точно как с замужеством - и без сердца плохо, и без разума глупо.

никто ж не говорит, что чувства не нужны совсем. Полагаться на них нельзя, только по ним о чём-то духовном судить - нельзя. Приятно и радостно может быть и на сектантских богослужениях (а они очень именно на это нацелены), а уж там, где применяются НЛП - так вообще экстаз. Так же точно и на церковных богослужениях особой радости можно не испытывать долго - особенно когда утром в запарке многодетная мама собирает детей, потом её в храме шпытяют за производимый детьми шум. Священник невнимательный, от бабулькиного дребезжащего хора уши устают...

[Фотина]

кочевница, разве здесь не обсуждали аскезу?

[Эльза]

Мнение одного архимандрита - не мнение Церкви.

Безусловно. Но оно, как ни крути, транслируется, а люди склонны доверять авторитетам. В православной среде это, пожалуй, даже более сильно развито - некритичное восприятие авторитетов. Скажем, данная цитата опубликована в православной группе с составом более полутора миллионов подписчиков. И частное мнение становится более весомым, когда транслируется на такую широкую аудиторию.
Полагаю, всё-таки тут речь идёт о неточностях перевода. Хотелось бы верить...

И "раньше" - это когда?

Ну, скажем, ещё в 90-е к психологии относились негативно.

У нас даже отдельный Институт христианской психологии есть, православный.

Есть, да. Десять лет назад создан...