О Причастии ⇐ Вера и духовная жизнь

[Митродора]

Мы причащаем детей (8 лет и 5) каждые неделю-две. Пришли вчера, как обычно, перед Евангелием, и вдруг обнаружили, что исповеди нет и уже не будет. Как Маша разрыдалась, что останется без Причастия! Плакала горькими слезами, спрашивала у монахинь, а не будет ли больше исповеди, церковниц допытывала. Все сказали, что нет, кончилась исповедь уже. Горе горькое, слезы так и текут! "Мамочка, как же я не буду причащаться?". Братик тоже за компанию расстроился. Решили мы с ней молиться, чтобы батюшка вышел за чем-нибудь, и она бы попросила у него исповедаться. Служба архиерейская, всё строго. Ждали долго, уже и отчаялись было, но тут появился священник, она бросилась к нему со слезами, сказала, что готовилась, очень хочет причаститься, а нельзя ли исповедаться? У молодого аввы от такой детской скорби глаза увлажнились, и, конечно же, принял он её покаяние! Сколько радости было после исповеди, а уж после Причастия сияла вся. После службы она сказала: "Я теперь поняла, как страшно остаться без Причастия".

[Юлианна]

Вот не соглашусь, такие естественные вещи для детей описаны с такой брезгливостью..Дети, они на то и дети, чтобы носиться, скакать...и проч

Юля, я писала о СВОЕМ ребенке. Перед этим я указала, что общих решений быть не может, поскольку каждый ребенок - индивидуальность. Так вот МОЙ 6-ти летний сын знает и МОЖЕТ вести себя спокойно в храме, все наши 5 лет жизни на приходе он без труда справлялся с этой задачей.

И опять же, своих детей я вывожу на улицу, позволяю им там немного побегать, если вижу, что они устали быть на одном месте. И считаю для себя невозможным, допускать шумное поведение детей в храме.

И проблема тут не в раздражении. Если родители всех присутствующих детей позволят им скакать и шуметь в храме (и брезгливости тут нет, как можно ее рассмотреть в словах - для меня нонсенс), то это будет не богослужение, а хаос. Реальный хаос.

[Селестина]

Только давайте не будем забывать, что у первых христиан была и достаточно жёсткая без-причастная дисциплина

Об этом никто не забывает.

Не действует благодать автоматически, тут нужен и отклик от человека. И от ребёнка в том числе (с определенного возраста, естественно).

А до "определенного возраста" действует автоматически?

Если ребёнок вполне осознаёт и может контролировать своё поведение хотя бы на территории храма, -- это нужно от него требовать.

А кто с этим спорил?
Как раз об этом и говорилось,что если ребенок своим поведением выражает неблагоговейное отношение к святыне,его нельзя допускать к Причастию.Либо когда он отказывается,нельзя заставлять. И это в возрасте который предполагает осознание ответственности.После исполнения 7 лет.

Мария Египетская причастилась 2 раза в жизни.

Это вопрос частоты причастия и подготовки,в том числе и для взрослых,а не привыкания детей.
Мария Египетская - это исключительный,и частный опыт в Церкви. Рекомендательным он никак не может быть.Иначе для того,чтобы причаститься 2 раза в жизни,нужно будет и в пустыню уйти подобно ей.
А вот что рекомендуют светильники Церкви
Серафим Саровский:

Неопустительно исповедываться и приобщаться во все посты и, кроме того, двунадесятые и большие праздники: чем чаще, тем лучше – не мучая себя мыслию, что недостойна, и не следует пропускать случая, как можно чаще пользоваться благодатью, даруемой приобщением Святых Христовых Таин.

свт. Макарий Коринфский:

Ах, братья мои, если бы мы хотя бы один раз видели мысленными очами нашей души, каких высоких и каких великих благ мы лишаемся, не причащаясь непрестанно, тогда, конечно, мы приложили бы все свои силы, чтобы подготавливаться и причащаться, если бы была возможность, каждый день.

Иоанн Златоуст:

Как имеющий совесть чистую должен причащаться каждый день, так пребывающему во грехах и при этом
не кающемуся даже в праздник причащаться небезопасно.

Сама по себе частота причащения ничего не даст, если нет правильной жизни или хотя бы стремления к ней.

А кто-то утверждал обратное?
Вот еще мнение протоиерея Валериана Кречетова

Часто бывает, когда чувствуют себя грешными, то не идут исповедываться и причащаться: «У меня холод в душе, и какое-то раздражение, что-то не то, в общем». А вот как раз тогда, по-настоящему, и нужно бы идти, потому что в этот момент мы чувствуем то, что мы есть на самом деле. Но часто идут исповедываться и причащаться уже тогда, когда вроде бы причешут себя, пригладят. Внутренне вроде бы уже баланс подведён, и уж там, так сказать, отчётик греховный готов. А на самом-то деле это состояние как раз не то, какое нужно для исповеди и причащения.

Все достойны причащения, потому как по сути все недостойны.

[Jane]

Девочки, я считаю, что в таком вопросе спор не уместен. Потому что каждый ребенок индивидуальность.

У меня нет опыта своих детей, но есть опыт своего детства и то, что я вижу сейчас в храме.
Конечно, идеал - это и самим причащаться каждую неделю, и детей причащать. Но, это обязывает нас жить определённым образом от причастия до причастия, а не просто подходить к Чаше, надеясь получить хорошее здоровье, спокойствие. Да, Господь даёт благодать, но целью Причащения должно быть стремление ко Христу.
А если в жизни семьи его нет? Я думаю, по своей непосредственности ребенок очень остро чувствует этот диссонанс.
Поэтому соглашусь, что

Родители - первые воспитатели и первые духовники у детей,

Да, именно от семьи, от качества духовной атмосферы в ней многое зависит. В том числе вероятность привыкания, наличие или потеря благоговения, вообще любовь к Богу, и Церкви Его.
Но еще, мне кажется, родители иногда забывают, что детям не свойственно молиться часами.
Увы и ах, но храмы действительно не приспособлены для детей. Даже если взять Богослужение, оно вовсе не детсткое - детям легко присутствовать на полиелее, и невыносимо тяжело слушать канон. Они будут носиться, бегать, и тяготиться от очередного "загона" в храм. ну и зачем их мучить?
Это третья тема, но она тесно переплетена с темой привыкания и поведения перед причастием. Я убежедена, что лучше приводить деток попозже, если уж нет возможности (или желания) в некоторых храмах организоать комнаты для детей.

Вообще, мне почему-то кажется, что родители со здоровыми взглядами (я имею в виду отсутствие "православнутости") чувствуют своих детей - и, конечно всё индивидуально. В иных случаях нужно простить, в иных случаях можно наказать. Опыт отрицательный (без перегибов конечно) - тоже опыт, опыт такой маленькой богооставленности может важное открыть ребёнку - именно то, как же тяжело порой остаться непричастным Христу.
Тут все сошлись в главном - в том, что частое причащание должно быть нормой для ребёнка. Ну а исключения мудрые родители усмотрят сами, или с помощью священника - зная своих детей.

[Витаника]

Слушаю лекцию еп. Филарета по ссылке Нади. Только что услышала:

Жизнь христианина должна делиться на периоды:
а) Причастие
б)подготовка к Причастию.
Никаких периодов "между причастиями" быть не должно. Иначе выходит, "сейчас я христианин, а вот сейчас - нет"!

Надеюсь, я без искажений передала слова владыки. Это ли не итог нашим здесь спорам?

[Селестина]

А еще там есть

Чем чаще ты будешь причащаться,тем больше ты будешь воздерживаться.Тем более святая у тебя будет жизнь.

[Витаника]

Селестина, Очень хорошая лекция. Хочу ещё прослушать, может даже и не раз.

[mrs.potter]

Витаника, а где эта ссылка, я не могу ее разглядеть..

[Витаника]

Напоследок,может быть кому-то пригодится.Мнение с которым я полностью согласна.Владыка Филарет Зверев. Лекция о причастии и о том,как часто причащаться, и как причащать детей. http://levilla.livejournal.com/155883.html

А вот она

[Хозяюшка]

(я имею в виду отсутствие "православнутости")

Сколько раз слышала это слово и никак не могу понять его значения.. Это значит отсутствие рассудительности в вере или чрезмерное благоговение? Если второе, то что в этом плохого, если Христос является не одной из сфер жизни христианина, но центром ее?