О Причастии ⇐ Вера и духовная жизнь

[Helenka]

То есть, если я не готовилась к Причастию, скорее всего, я просто не пойду на службу , следуя вышенаписанному.

Катюша, конечно нет. На Литургию идти надо. Я если пропускаю Литургию по болезни или каким-то обстоятельствам, то потом совсем разваливаюсь. Без Литургии жизни нет. Тем более, существует канон, по которому христианина, пропустившего без уважительной причины три воскресных литургии, на время отлучали от Церкви.

[Фея Сирень]

Так ведь дело тут не в количестве

[Иасамани]

Анабель, я понимаю, о чем ты говоришь и к чему надо стремиться. Когда пребываю в возвышенном состоянии - кажется, ой, какие мелочи, какая разница вообще, что именно есть, если впереди ТАКАЯ награда. Но это состояние благодатное быстро проходит, и снова - уныние, опустошение, отсутствие сил, хоть пирожное съесть, утешиться...
В понедельник и вторник на этой неделе пребывала в таком чудесном состоянии любви ко всему миру - иду, в лицо теплый мартовский ветер, люблю каждую веточку, встречного человека, проезжающие автобусы, и мир так прекрасен, и так остро все чувствуется, и такая переполняет благодарность Творцу, что хочется петь вслух пасхальные песнопения... Так что я понимаю, да, о чем мне все твердят. Без поста этого никак не достичь - "сытое брюхо к учению глухо". А когда ощутишь - уже все прочее отходит на второй план. Наверное, святые угодники часто пребывали в таком состоянии, и в монастырь в какой-то степени идут именно за этим.

[Helenka]

Helenka_ua, канонов много... В том числе предсматривающий, скажем, 15 лет без Причастия за некий грех, которому сейчас в журналах учат - технике исполнения, так сказать...

Иасамани, форма применения некоторых канонов может меняться в различные исторические периоды, но духовный смысл остается неизменным.

[Анабель]

Помню, я матушке Мариам в Грузии на ее слова, что она знает батюшку, который не причащает невенчанных, сказала "Тогда совсем причащать некого будет", а она возразила "Так ведь дело тут не в количестве"

Это мнение отдельного священника. Позволю себе напомнить мнение церкви по этому поводу:

Как отмечено в Основах социальной концепции Русской Православной Церкви (Х. 2) и в определении Священного Синода Русской Православной Церкви от 28 декабря 1998 года, Церковь, настаивая на необходимости церковного брака, все же не лишает причащения Святых Таин супругов, состоящих в брачном союзе, который заключен с принятием на себя всех законных прав и обязанностей и признается в качестве юридически полноценного брака, но по каким-то причинам не освящен венчанием.
Эта мера церковной икономии, опирающаяся на слова святого апостола Павла (1 Кор. 7, 14) и правило 72 Трулльского Собора, имеет в виду облегчение возможности участия в церковной жизни для тех православных христиан, которые вступили в брак до начала своего сознательного участия в таинствах Церкви.
В отличие от блудного сожительства, являющегося каноническим препятствием ко причащению, такой союз в глазах Церкви представляет собой законный брак (за исключением тех случаев, когда законодательно допустимые «браки» — например, союз между близкими родственниками или однополое сожительство, которые признаны в ряде стран, — с точки зрения Церкви недопустимы в принципе).
Однако долг пастырей — напоминать верующим о необходимости не только заключения юридически действительного брака, но и освящения такового в церковном священнодействии.
Отдельному рассмотрению подлежат те случаи, когда лица проживают совместно длительное время, нередко имеют общих детей, но не состоят в церковном или зарегистрированном государством браке, причем одна из сторон такого сожительства не желает ни регистрировать отношения, ни венчаться.
Такие сожительства греховны, а их распространение в мире является противлением замыслу Божию о человеке, опасно для института брака и не может получить никакого признания со стороны Церкви.
При этом духовник, зная обстоятельства жизни конкретного человека, по снисхождению к немощи человеческой в исключительных случаях может допустить до причастия ту сторону, которая осознает греховность такого сожительства и стремится заключить законный брак.
Не допускается до причастия тот сожитель, по вине которого не заключается брак.

Об участии верных в Евхаристии

[Графиня]

Все равно хоть постом стараюсь еженедельно причащаться.

Это очень здорово, не знаю ( в личном общении) среди взрослых - детных больше никого, способного на такое

Про каноны - я тоже читаю не в один день, и уж точно не в один приём. В течение пятницы-субботы, когда время выберу. И чаще всего тоже сидя .

Добавлено спустя 1 минуту 54 секунды:

если я не готовилась к Причастию, скорее всего, я просто не пойду на службу

Нет, это неправильно, по-моему .

Добавлено спустя 4 минуты 11 секунд:
Иасамани, мне когда-то тоже труднее всего давались именно среды и пятницы. Просто практически - остаётся еда, я привыкла готовить на несколько дней; и наоборот, надо что-то иметь в доме постное. Но привыкла - и никаких проблем, один день воздержаться от того-другого совсем несложно.

[Анабель]

И чаще всего тоже сидя

А я сидя не могу. Не чувствую, что молюсь. Стоя, долго, тоже, здоровья не хватает. Нашла выход такой - на коленях , под колени маленькая подушечка, и опираюсь либо локтями на журнальный столик, или "попом" на кресло. Но последование только стоя. Сидя только псалтирь, или псалмы из последования.

[Графиня]

Анабель, тоже хотела сказать, что невенчанный, но зарегистрированный брак признаётся Церковью, и в РПЦ, по крайней мере, не должны отлучать при отсутствии венчания. На практике - масса семей, где только один супруг воцерковлён.

[Анабель]

Графиня, хорошо, что церковь высказалась даже про незарегистрированный в загсе "гражданский брак", одна сторона которого хочет регистрации, а вторая нет. Под спойлером, в конце есть об этом.

[Снежная]

Я читаю совмещенные каноны. У нас разрешают так. Читаю все правило ко Причастию утром, перед Литургией (у меня на совмещенный канон и все остальное уходит минут 40-50).