Ветхозаветные браки, как пример для современных христиан. ⇐ Вера и духовная жизнь

[Юкка]

Цель христианина - спастись. Цель брака - помочь друг другу спастись и через друг другу в Боге приблизиться к тайне Святой Троицы. Кто не согласен? Говорится-то о БЛАГОСЛОВЕНИИ, которое Господь ниспослал на, нпр., Исаака и Ревекку... Живи, мол, детей воспитывай да Бога помни. А благословить как Петра и Февронию, Адриана и Наталию, Царственных мучеников - это как мы можем попросить? Чтоб нас сразу за порогом храма после венчания мучениками сделали? или на преподобное житие благословили в браке? А мы выдержим такое благословение? )

[kelijka]

Чин венчания начал формироваться не в XIII веке, а гораздо раньше. Первые свидетельства наличия отдельного чина -- V век (хотя и совершавшегося не на Литургии, тут ты права), появление в Евхологиях -- не позже VIII века, причем уже в сер. VI века св. Роман Сладкопевец цитирует две молитвы из современного чина венчания в одном из своих кондаков.
Это, кстати, может быть одним из объяснений отсутствия в молитвах венчания новозаветных примеров -- они очень старые, о некоторых молитвах упоминает (без цитации текстов) уже Златоуст.
Особо надо отметить, что венчальная чаша никогда не была Чашей Евхаристии -- это первая чаша брачного пира, восходящая к существенно дохристианским временам.
И, наконец, о венчальной Литургии.
Чин совершенно официальный, утвержденный Синодом Элладской Православной Церкви в 1968 г. Дело в том, что хотя чаша венчания и не была Чашей, но само причащение Св. Тайн от венчающихся требовалось неукоснительно в течение многих веков. Уходить из чина венчания причащение начало где-то в XV веке и окончательно исчезло к XVII веку -- но не из-за неблагочестивой жизни (второбрачие и т.д.), а из-за резко изменившихся требований к причастникам (редкое причащение и длительная к оному подготовка). В XVIII веке, на волне колливадского движения (и исихастского возрождения) в грекоязычных Церквах возникло и движение за восстановление причащения новобрачных, а идея объединить чин венчания и собственно Литургию высказывали и св. Косма Этолос (†1779), и св. Никодим Святогорец (†1809). Итогом богословского осмысления в течение полутора веков и стал чин Η ακολουθια του γαμου μεσα στη Θ. λειτουργια, цель которого вовсе не венчание, а (как и на любой Литугрии) причастие верных, но сопряженное "в процессе" с брачным последованием. Если кому сильно интересно, он есть в Сети (по-гречески, естественно).

[Ксения Бычкова]

palomnik, спасибо за информацию о Η ακολουθια του γαμου μεσα στη Θ. λειτουργια свой интерес считаю удовлетворенным

[попадья]

Я тоже за то, что в чине венчания используются примеры из Священного Писания (соответственно, из Ветхого Завета), потому что это единственный абсолютный непререкаемый выверенный до последней строчки-точки авторитет. Аутентичность житий, сказаний, преданий надо долго и нудно доказывать, изучать и вычислять. Может, это своеобразная традиция составления молитв.
Вот статья довольно авторитетного автора из Православной Энциклопедии.

Содержание молитв составляют воспоминание данного Творцом первозданной паре благословения (Быт 1-2) и прошение благословить молодых и подать им временные и вечные блага. Библейский рассказ о сотворении человека и даровании ему благословения «плодиться и размножаться» является богословским основанием почти всех визант. молитв В. б.; к нему могут быть присовокуплены воспоминание описанных в Библии знаменитых браков и/или пришествия Господа в Кану Галилейскую на брак.

Для упоминания кого-либо или чего-либо в молитве таинства должны быть достаточно веские основания.

Добавлено спустя 1 минуту 49 секунд:
Пока копалась в материалах, как говорится, "поезд ушел"....

[Оленька]

добавлю маааленькую и совсем неприметную реплику.
В Венчании же вспоминается главне брачное чудо Православной Церкви: посещение Господом брака в Кане Галлилейстей.