Бодрствуя в молитве ⇐ Вера и духовная жизнь

[Фотина]

СОВЕТЫ СВЯТИТЕЛЯ ИГНАТИЯ БРЯНЧАНИНОВА МОЛЯЩЕМУСЯ:

1. Постарайся всех простить, прежде чем начнешь молиться.
2. Молись как грешник, а не как праведник. Когда молитва не одушевлена покаянием - тогда не благоволит к ней Господь.
3. Избери себе правило, соответствующее силам твоим и постоянно его исполняй.
4. Старайся, по-возможности, молиться уединенно и тайно.
5. Качество истинной молитвы состоит в том, когда ум находится во внимании к словам молитвы, а сердце сочувствует уму.
6. Заключай ум в произносимых словах молитвы, и старайся сохранить его во внимании.
7. Когда чувствуешь сухость, ожесточение - не оставляй молитвы. За пождание твое и подвиг против сердечного нечувствия низойдет к тебе милость Божия.
8. Во время молитвы не ищи восторгов, не приводи в движение твоих нервов, не горячи крови. Содержи сердце в глубоком спокойствии.
9. Рассеянность и мечтательность очень вредят молитве.
10. Все помышления - даже самые благие!- которые возникают на молитве отвергай.
11. Не проси в молитве ничего тленного и суетного, помня заповедь Спасителя: Ищите прежде Царствия Божия и правды его, и сия все, то есть все потребности временной жизни, приложатся вам.
12. Исполнение и неисполнение твоего прошения оставляй воле Божией.

[Лисонька]

Юкка,

Отец Станислав-Святослав что-то совсем ушел в русло "тащить и не пущать". "Надо было обсудить со священством" ... а не обсуждать вовсе не предполагалось?

Юль, я просто поделилась - что мне встретилось на эту тему. Мне тоже вовсе не режет ни глаз, ни мысль такое проявление радости Куда там мне разбираться во всех этих тонкостях...

Ошибки есть у каждого, и дай Бог, чтобы от радости промчаться по храму на Пасху был бы наш самый тяжелый грех, хоть пастыря, хоть мирянина.

Полностью согласна.

[Юкка]

Лисонька, да ладно уж об этом , айда вон выше свт. Игнатия читать

(Сказала я и посмотрела на многотомник свт. Игнатия, который стоит у меня на полках: схиарх. Захария собственный подарил моему мужу перед постом и велел срочно всё читать )

[Маргарита]

Вот когда показывают, например, коптов, как они поют и приплясывают, это нормально смотрится

да, потому что это традиционная для них форма выражения религиозного чувства. Как и то, о чем писала Джейн:

в Великую Субботу греки стучат стульями (землетрясение при воскресении), и священник выбегает из алтаря, спрыгивает с солеи, как ребёнок, разбрасывая лепестки

при совершении действия в рамках традиции все находятся на своих местах, все знают, как себя вести. У каждого есть, скажем так, своя роль. Происходящее объединяет участников в одно целое. Будь то приплясывание, гимны, хлопанье в ладоши или даже бубны. А когда в привычную обстановку неожиданно привносится чуждый элемент, всегда есть вероятность, что получится

театр одного актера

Люди же на службе - не манекены и не отстраненные наблюдатели, они - участники богослужения, как общего дела. Для них естественна ответная реакция, а здесь они оказались в затруднении: что делать, как реагировать - может, всем надо было начать бегать кругами по храму? Вот поэтому и вышло... неловко. имхо.

[Mimoza]

Девочки, давно хочу спросить, но все время под рукой чего-то не хватает - то компьютера, то молитвослова , но сегодня все сошлось для вопроса.
В вечерних молитвах перед Исповеданием грехов повседневных есть молитва, в которой, как мне кажется,употреблено одно и то же местоимение, но почему-то в разных формах, помогите разобраться!

Помяни, Господи, прежде усопших отец и братий наших и упокой их, а вот здесь:
Помяни, Господи, братий наших плененных и избави я от всякаго обстояния. (+Я+)

[леди София]

Mimoza, в церковно-славянском языке "Я" так же может использоваться как определение множественного числа. Молитвослов же на церковно-славянском, но гражданским шрифтом.

[Mimoza]

Вот мне и непонятно, почему употреблены разные местоимения для мн.ч. в одном тексте .

[Фотина]

Да как когда-то скомпоновали, так и осталось.

[Olenyonok]

почему употреблены разные местоимения для мн.ч. в одном тексте

Мне кажется, это вариативность. "Я" более древняя форма, "их" - более новая. Употребляются обе формы, такого в церковно-славянском языке много.

[Маковка]

Как и мне непонятно, почему в одних случаях употребляется "Сыну", "Господу", "Духу", а в других - "Сынови", "Господеви", "Духови"