Тема для КОРОТКИХ вопросов-5 ⇐ Поговорить с матушками

[Пенелопа]

Passiflora, почитание мощей святых началось задолго до свт.Николая. Останки мучеников, всё со следами их крови христиане точно тщательно собирали, когда это было возможно (на аренах. в местах казни и т.п.) -- именно для благоговейного почитания. В житии 40 Севастийских мучеников это есть. Святая Наталия хранила руку своего мужа Адриана, принявшего мученическую кончину. У Игнатия Богоносца или Поликарпа Смирнского можно поискать сведения в житиях -- а ведь это практически современники апостолов.

Так что к 4 веку такая практика почитания останков святых точно была известна. Вряд ли Святитель имел что-то против общецерковной практики, раз уж мы его называем "правилом веры". Почему он должен быть против почитания именно своих останков, коль скоро Сам Бог их прославил нетлением, мироточением, благоуханием?

труп или мощи - можно называть как угодно, смысл от этого не меняется

назвать-то можно как угодно, только качества у трупа и нетленных, прославленных Богом, мощей разные.

[Passiflora]

Пенелопа, спасибо за быстрый ответ
Хотя, наверное, дискуссию закрою, так как для человека неверующего все это ерунда и глупости.

[Пенелопа]

Passiflora, я тоже думаю, что переубедить убежденного невозможно. Хотя, с другой стороны, иногда нужно и свидетельствовать о нашей вере. Но только без навязывания, просто озвучить т.з.Православной Церкви по такому-то вопросу. А там уже пусть сам человек решает -- принимает или нет.

[Сулико]

Девочки, посоветуйте какую нибудь хорошую художественную мало известную в широких кругах православную книгу о Великой Отечественной войне.

Хочу поучаствовать в литературных чтениях , а на ум ничего нейдет

[Иринушка]

Сулико, может быть, "Бабье лето" Н.Смирновой?

[Сулико]

Спасибо, Иринушка! Не читала, но достану :

[Анатольевна]

Может кто пояснит по-мирски?

Примечание. «Ве́́домо же бу́́ди: А́́ще случи́́тся на́́вечерие Богоявле́́ния в суббо́́ту или́́ Неде́́лю, пост не быва́́ет, и тропари́́ца́́рских часо́́в со чте́́ниями в суббо́́ту и Неде́́лю не пою́́тся, но пое́́м часы́́ ца́́рския пре́́жде в пято́́к по обы́́чаю, я́́коже ука́́зано на ряду́́. Глаго́́лем же Симво́́л ве́́ры, и псало́́м 33-й: Благословлю́́ Го́́спода... И отпу́́ст. И в той день яди́́м сыр и я́́ица» (Типикон, 5 января, «зри»). «Подоба́́ет ве́́дати: Я́́ко а́́ще случи́́тся на́́вечерие свята́́го Богоявле́́ния в суббо́́ту или́́ Неде́́лю, пост не быва́́ет. Литурги́́я же быва́́ет Златоу́́стаго во свое́́ вре́́мя по обы́́чаю, я́́коже и всегда́́. И по отпуще́́нии Литурги́́и в трапе́́зу не хо́́дим, но в притво́́ре церко́́внем се́́дшим нам, тра́́пезарь дае́́т по уло́́мку хле́́ба коему́́ждо: или́́ по ма́́лу хле́́бцу пшени́́чному, и ма́́ло смо́́квий и фи́́ник, и по еди́́ной ча́́ше вина́́, я́́ко да не нарече́́тся пост: ожида́́ем же вече́́рняго собо́́ра. Посе́́м отше́́дше в ке́́ллии своя́́, безмо́́лвствуем до вре́́мене вече́́рняго. Вели́́каго же Васи́́лия Литурги́́я соверша́́ется в са́́мый пра́́здник» (Типикон, 6 января, 2-е «зри»).

[Topolek]

Анатольевна,
Пятница, Царские часы в храме, в пище нет поста (монашествующие едят сыр, яйца, мирские и мясо), но в литургическом смысле день постный, т.к. не служится литургия.
Сочельник, воскресенье. Ради воскресного дня поста литургического нет, и служится Литургия Златоуста, однако в пище построже -- кушаем постную пищу, вкушаем вино.

[Анатольевна]

Topolek, Спаси Господи! Теперь понятно.

[Иринушка]

Сулико, еще Н.Сухинина "Прощание славянки".