Православная психология ⇐ Поговорить с матушками

[дросида]

Helenka_ua, у меня две подруги к ней ходили, одна из них воцерковленная. Попробую поговорить, и узнаю фио психолога. Спасибо за совет.

[Helenka]

дросида, !

[Марина C]

девочки я не отношу себя к православным психологом. я просто работаю психологом в детском саду и хожу в храм . по моему мнению православный психолог-это священник и никто более . (если касается вопросов жизни)если нужна коррекция то можно обращаться к психологам но опять же знать к каким- многоие сейчас прикрываются православием . ( некоторые мои коллеги ( используют элементы взятые из окультизма буддизма и тд ) это для работы с детьми.) я например если вижу что не могу помочь в ситуации рекомендую обратиться к Шишовой или Медведевой (в МоСКВЕ ЭТО РЕАЛЬНО И Я ЭТИМ ЛЮДЯМ ДОВЕРЯЮ)

[zenko]

ТЕРМИН "ХРИСТИАНСКАЯ ПСИХОЛОГИЯ"

Хочу поделиться своими размышлениями по поводу христианской (православной) психологии - в терминологическом плане.

Дело в том, что существует устойчивый стереотип восприятия "христианской психологии" именно как научной психологии (или научно ориентированной) - большая часть самих христианских психологов, особенно московских, стоит именно на таких позициях. Но, во-первых, насколько это обоснованно, а во-вторых, и насколько это верно само по себе?

Мы привыкли, что любое прилагательное, использованное с существительным "психология", просто является неким его дополнением и уточнением. А в терминологическом плане "психология" с каким-нибудь прилагательным обозначает новое психологическое направление. Например: спортивная психология, юридическая психология и т. д. Но все совсем по другому, когда речь идет о "религиозной психологии". Как говориться, нашла коса на камень: само слово "религия" имеет в нашей культуре такое важное значение, что образованное от него прилагательное "прихватизирует" используемое с ним существительное (а не наоборот).


"ПСИХОЛОГИЯ РЕЛИГИИ" И "РЕЛИГИОЗНАЯ ПСИХОЛОГИЯ"
К ПРОБЛЕМЕ ТЕРМИНА "ХРИСТИАНСКАЯ ПСИХОЛОГИЯ"

Исторически сложилось, и вполне, как мне кажется правильно, что разделяют "психологию религии" и "религиозную психологию".

"Психология религии" есть научное направление, объектом которой является религия. Но "религиозная психология" есть совершенно другое: это есть элементы психологического (в широком смысле) знания внутри религии. В христианстве, например, это будет христианское учение о душе и ее онтологичности, а в буддизме, наоборот, учение о несубстанциальности, иллюзорности и души, и личности, и Я.

Аналогично, кстати, обстоит дело и с такими терминами как "философия религии" (научное направление) и "религиозная философия" (философские идеи внутри религии).

Тогда по нормальному должен быть следующий терминологический ряд:

-- например, "психология буддизма" и "психология ислама" есть научные направления внутри психологии религии, которые изучают буддизм и ислам; и тогда "буддийская психология" и "исламская психология" есть совокупность религиозных представлений в буддизме и исламе про внутренний мир человека;

-- как же тогда быть с христианством? - мне кажется, исходя из всего изложенного выше, вполне логичными будут следующие определения: "психология христианства" есть научное направление внутри психологии религии (и к нему и только к нему, мы можем предъявлять требования научности, экспериментальности и т. д.), но "христианская психология" есть религиозное учение о внутреннем мире человека, о душе (+ практическое приложение этого учения).

Но при этом, могут ли какие-либо элементы современной академической психологии использоваться в христианской психологии? - Конечно, да, за исключением оккультных идей последнего времени, многие положения академической психологии могли бы быть полезны в христианской психологии - особенно в практическом ее приложении (брак, семья, воспитание).

Обществом православных психологов Санкт-Петербурга ОППСПб были выработаны некии критерии анализа психологических методов для их применимости в христианской психологии. Честно говоря, Америки мы не открыли, отказавшись от методов, построенных на гипнозе, манипулировании, излишней образности, восточных психотехниках и т. д. Фактически, мы, как профессионалы психологи, отбросили наиболее новые и "жареные" методы и консервативно остановились на методах наиболее старых и проверенных, что, честно говоря, можно посоветовать и всей психологии как таковой (поскольку инструментальная всеядность до добра не доведет).

--------------------

"Просьба зрителям в пианиста не стрелять, он играет, как может"

.

[Valentina]

"христианская психология" есть религиозное учение о внутреннем мире человека, о душе (+ практическое приложение этого учения).

согласна.

критерии анализа психологических методов для их применимости в христианской психологии.

а ссылку можно?

[zenko]

В книжном варианте:
Швецов Валерий прот., Шеховцова Л. Ф., Снетков В. М., Ошко Н. В., Бондарев Н. В., Лепехин Н. Н., Любегина Г. В., Рачкова В. А. Критерии применимости психотерапевтических методов с позиции христианского учения о человеке // Расширенное заседание Общества православных врачей Санкт-Петербурга 8-10 мая 2001 года. – СПб., 2001, с. 31-36.

В интернете как-то не попадалось, но, ищущий, да обрящет!