"Блаженны нищие духом..."

Девочки, расскажите пожалуйста, есть ли каноническое объяснение этих слов: "Блаженны нищие духом..."? Кажется мне, "нищие духом" тут не в том светско-советском понимании, в котором часто оно используется. Это не те люди, которые не привязываются ни к каким земным, материальным благам?

жирафа,
Отвечает священник Афанасий Гумеров, насельник Сретенского монастыря:
В святоотеческом толковании под нищим духом однозначно понимается тот, кто стремиться стяжать важнейшую христианскую добродетель – смирение. Святитель Иоанн Златоуст говорит: «Что значит: нищие духом? Смиренные и сокрушенные сердцем. Духом Он назвал душу и расположение человека <…> Почему же не сказал Он: смиренные, а сказал нищие? Потому что последнее выразительнее первого; нищими Он называет здесь тех, которые бояться и трепещут заповедей Божиих, которых через пророка Исаию Бог называет угодными Себе, говоря: “на кого Я призрю: на смиренного и сокрушенного духом и на трепещущего пред словом Моим” (Ис.66:2)» (Беседы на святаго Матфея евангелиста, 25.2). Нравственным антиподом нищему духом является человек гордый, который, считает себя духовно богатым.

Из словаря гопников.
Терпила - человек, над которым можно поиздеваться, посмеяться.
(Это я узнала из подготовки к уроку "Современная городская культура")
Что Вы думаете о терпении под таким ракурсом?
Старшеклассники воспринимают христианское смирение, как слабость.

Ладушка, спасибо большое.
Агидель, увы, сэ ля ви. Жестокость в мире есть, ничего не поделаешь.

Агидель:...
Старшеклассники воспринимают христианское смирение, как слабость.

Вот и надо попытаться донести до них, что только сильный духом человек может быть по настоящему смиренен.
Хотя понимаю прекрасно, что объяснить такое молодым и ретивым крайне сложно.

Наиболее доступно их пониманию, мне кажется, будет определение, данное в Википедии:
"Смирение....В духовной жизни христианина проявляется в том, что человек в любых обстоятельствах пребывает в мире с самим собой и Богом, не возвышает себя над кем бы то ни было, имеет в своём сердце убеждение, что не имеет каких либо духовных заслуг перед самим собой, а имеет только то, что дарует Бог.
В основе смирения лежит понимание сути вещей и принятие их такими какие они есть, способность действовать, сохраняя внутреннее умиротворение.
http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9A%D1% ... 1%82%D1%8C

А вот для того, чтобы понимать суть вещей, ребятам надо быть очень внимательными к себе и окружающему миру. Расти и думать!

Агидель:Старшеклассники воспринимают христианское смирение, как слабость.

Ох, уж эти старшеклассники. Возраст такой бунтарский. Это такое постоянное "слабо" в мировоззрение. Я б у них поинтересовалась - сказать "нет" выпивке в компании друзей, это сила или слабость. Вот христиане считают, что это сила, это и есть смирение, быть собой, несмотря на общественное мнение ,и терпеть насмешки и унижения. А вы как думаете? Не, молодежь любит идти наперекор общественному мнению, такое объяснение может сработать.

попадья:христиане считают, что это сила, это и есть смирение, быть собой, несмотря на общественное мнение ,и терпеть насмешки и унижения.

Спасибо, очень ёмко и точно!

А я, когда еще была далека от церкви, понимала эти слова по своему. Я думала, что нищие духом, это люди не очень умные, даже сумасшедшие.

Даже позже, когда я поняла смысл этого выражения, осознав всю свою ужасную жизнь, у меня иногда возникали такие грешные мысли: "лучше быть безумной, потому что с безумных нет спроса"

Дорогие матушки, объясните мне пожалуйста что означают слова "положить душу свою ради брата своего", я до сих пор этого не поняла.

Добавлено спустя 3 минуты 14 секунд:
И вот эти слова из послания Апостола Иоанна мне тоже не совсем понятны: "Если кто видит брата своего согрешающего грехом не к смерти, то пусть молится, и Бог даст ему жизнь, то есть согрешающему грехом не к смерти. Есть грех к смерти: не о том говорю, чтобы он молился. Всякая неправда есть грех; но есть грех не к смерти." Спасибо.

Сообщение **Maom** » 20 фев 2012, 14:18

Ольга777, мне вот нравится отрывок из проповеди о. Дмитрия Смирнова

Нам нужно лучше учиться друг друга любить, прощать, жалеть. Мы все инвалиды, все изранены, у нас общий враг — диавол. Мы друг другу не враги. Нас Господь собрал всех вместе. Мы пришли к Богу. Поэтому каждый из нас должен по мере сил к Нему и приближаться. А на других надо смотреть как на таких же пришедших в больницу. И если действительно Бог какую-то часть нашей жизни занимает — хотя должен занимать всю жизнь, — то каждый из нас хотя бы умом должен знать, что эта часть — главная. И это главное, что в нас есть, должно нас объединять. Во имя этого главного всем остальным можно пожертвовать. Это важнее всего!

Можно и в приходе, и в Церкви, и в стране, и в мире, и во вселенной навести идеальный порядок, как в компьютере. Но он будет мертвый, потому что это только порядок, а любви нет. Любовь может проявляться только тогда, когда есть какой-то непорядок, как это ни парадоксально. Господь говорит: «Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих». А когда приходится душу свою класть? Во время войны. Когда восемь бандитов напали на одного, а ты, как тебе ни страшно, пытаешься человека защитить. Когда все разваливается, а ты строишь, все враждуют, а ты стараешься всех умирить, простить. И так во всем.

Вчера я посещал одну больную. Муж, вот чудак, говорит: «Нельзя ли ее как-то исцелить?» Может быть, и можно, но это не моя прерогатива. Можно молиться Богу, может быть, Господь и исцелит. Но с другой стороны, какая красота: она болеет, а ты за ней ухаживаешь. То есть она терпит скорбь, а ты оказываешь ей любовь. Собственно, вот она, жизнь-то. А если она исцелеет, то, может быть, той духовной красоты уже не будет: одна болеет, страждет, а другой душу кладет за него. Он уже не может себе служить, не может пойти, куда хочет, не может отъехать, куда ему угодно, он служит, он жертвует собой, он делает дело христианское.

а вот по-поводу второго отрывка мне понравилось это обьяснение (по крайней мере я поняла)

Проповедь протоиерея Вячеслава Резникова

Апостол Иоанн Богослов пишет: "Кто говорит: "я люблю Бога", а брата своего ненавидит, тот лжец; ибо не любящий брата своего, которого видит, как может любить Бога, которого не видит? И мы имеем от Него такую заповедь, чтобы любящий Бога любил и брата своего".

Одной из важных сторон деятельной любви к человеку является молитва за него. Господь заповедал любить даже врагов, и молиться за них. А тут вдруг узнаем, что даже не за всякого брата можно молиться! Апостол пишет: "Если кто видит брата своего согрешающим грехом не к смерти, то пусть молится, и Бог даст ему жизнь, то есть согрешающему грехом не к смерти. Есть грех к смерти: не о том говорю, чтобы он молился".

Но что же такое - "грех к смерти"? Разве может быть такой грех, которого Господь не простил бы искренне кающемуся? Очевидно, "грех к смерти", это грех нераскаянный, в котором человек упорно пребывает, не считая его грехом, а порой даже считая своей добродетелью, а может быть и своим долгом. Как можно молиться за такого?

Представим себе несколько житейских ситуаций. Допустим, я где-то работаю. Есть начальник, есть мои сослуживцы. И вдруг я узнаю, что одного из них выгоняют с работы. Я иду просить за него. А начальник мне говорит: "ты сам не знаешь, за кого просишь: он и меня последними словами обозвал, и дело делать отказывается, и вообще уже нашел себе другое место".

Вот другая ситуация. Человека увольняют, потому что он не хочет выполнять одну из своих обязанностей. Тогда я прихожу и прошу: "не выгоняй его. Я возьму на себя, сверх своих обязанностей, еще и то, что он не хочет делать". Тут есть шанс на успех. Но прежде надо рассчитать: а потяну ли я эту нагрузку?

А вот и третья ситуация. Человек сделал оплошность, даже большую. Но он раскаивается в ней. Не надеясь на себя, он просит меня: "Мне стыдно показаться начальнику на глаза. Попроси за меня. Я обещаю, что никогда больше не буду так поступать". Тут уже с дерзновением идем просить, и, скорее всего, будет успех.

Примерно так же и с нашими молитвами за разных людей. Не надо бы самовольно браться молиться за того, кто тебя об этом не просит. Чтобы ходатайствовать вторым образом, надо бы прежде вспомнить Апостола Павла, который, переживая отпадение от Бога своих соплеменников, говорил: "Я желал бы сам быть отлученным от Христа за братьев моих, родных мне по плоти" (Рим. 9, 3). Самая же нормальная ситуация для нас, простых людей, - третья.

Ну а как нужно молиться?.. Однажды некто спросил великого старца Иоанна, жившего в шестом веке: "Если кто скажет мне: помолись о мне, - что мне делать? Должен ли я всегда поминать его"? Старец на это ответил: "Когда кто скажет: помолись о мне, скажи в сердце своем: "Бог да помилует нас", и этого достаточно. А поминать его всегда - дело не твое, но совершенных, могущих молиться друг о друге". Это - дело тех, кто действительно любит того, за кого молится, и любит настолько, что готов, как Апостол Павел, быть отлученным за него от Христа.

И когда наше дерзновение находится в соответствии с нашими духовными силами, то "Он слушает нас". "А когда мы знаем, что Он слушает нас во всем, чего бы мы ни просили, - знаем и то, что получаем просимое от Него". И это - если даже просто вздохнем: "Бог да помилует нас". Именно нас, обоих, а не только его, как будто он более меня нуждается в молитвах.

"Блаженны нищие духом..." ⇐ Вера и духовная жизнь