Нужно ли крестить младенцев ? ⇐ Вера и духовная жизнь

[Cema]

У о.А.Кураева читала, что относить выбор веры на сознательный возраст все равно, что ждать, когда ребенок вырастет и сам выберет, какой язык он хочет изучать, может он не захочет говорить на русском? Разве можно свободной личности навязывать?

[Ветер перемен]

Cema

[Виолина]

Василиса
а муж ходит в храм, причащается? Если нет, то понятно почему он против крещения. А вы сами как, причащаетесь?

[Фотина]

Это тот момент, в котором я с Освиповым категорически не согласна.
Не считаю его компетентным в этом вопросе - у него же нет своих детей. И уверена, что, если бы были, он сам поспешил бы их окрестить

[Ирис]

вот против этого и выступает Осипов, а не против самого крещения младенцев, ваш муж скорее всего недопонял.

Нет, как раз Осипов выступает активно против крещения младенцев в любом случае, но это, как и говорилось выше, всего лишь частное мнение, отдельного человека и от общего мнения церкви оно отличается. Так что, в данном вопросе всё-таки авторитетнее мнение Церкви.

[Ягодка]

Слушала Осипова. Превый раз слышу что он против крещения младенцев. Наверное не все слышала.
У меня брат некрещеный погиб. Уже в сознательном возросте. Мама простить себе не может. Молится дома и плачет.
Окрестить обязательно!!!!! А муж смиловистится, только молитесь!!!

[Герда]

Вот когда прославят Осипова в чине святых, тогда и будем считать его мнение авторитетным! А пока что , это всего лишь частное мнение отдельно взятого профессора! И это все на уровне полемики...
Не хотелось касаться пугающих вещей, но девочки уже написали, что в случае смерти некрещенного ребенка, вы будете лишены возможности его церковного поминовения, а это , поверьте, большая трагедия для матери.
А вообще , я не понимаю такой позиции : если ваш муж считает себя верующим чеовеком, то он должен понимать, что вера во Христа и причастность Церкви - это лучшее, что вы можете дать своему ребенку .Почему мы стараемся устроить своего ребенка в лучший, по нашим возможностям , дет. сад, школу, больницу и т.д. и не спрашиваем его мнения, мы знаем, что так для него будет лучше, а в вопросе жизни его души пускаем все на самотек , дескать, вырастет - сам разберется...А до того как он вырастет, по каким законам ему жить?
А сколько русских святых , которых все мы знаем и любим, получили крещение в младенчестве? И прп. Сергий Радонежский, и прп. Серафим Саровский , и т.д., что же , считать , что их крестили неправильно, подождать надо было до того, как они сами примут решение? Так прп. Сергий еще во чреве матери трижды в церкви возгласил , и в младенчестве в среду и пятницу не принимал материнского молока, так что же , надо было ждать пока он сможет словами засвидетельствовать свою веру, а до тех пор держать в отдалении от Церкви?

[matinka]

а можно ссылочку, где Осипов о некрещении младенцев упоминает? или хотя бы название книги (труда, лекции)
что-то я сомневаюсь, что такое возможно

[Фотина]

matinka Это абсолютно его мнение. Точную лекцию назвать не могу, он часто это свое мнение озвучивает. Если у вас есть телеканал Союз, то там передачи ежедневно в 20.00 по Москве. И в беседах это услышать можно буквально через раз.

[Кумушка]

а можно ссылочку, где Осипов о некрещении младенцев упоминает? или хотя бы название книги (труда, лекции)
что-то я сомневаюсь, что такое возможно

matinka!
К сожалению, возможно...

Вот, я перепостила. Скорее всего, это для мужа Василисы.

Иеромонах Сергий (Троицкий)


О крещении маденцев в церкви


30 июля 2007г. в передаче радиостанции Радонеж были даны ответы на вопросы слушателей профессором Московской Духовной Академии и Семинарии А. И. Осиповым.

Одним из заданных вопросом слушателями был вопрос о необходимости крещения младенцев. На этот вопрос профессор А. И. Осипов ответил в духе крайнего категоризма и критики церковной практики и обычая совершать таинство Крещения над младенцами. Единственным аргументом профессора А. И. Осипова был тот, что нет смысла совершать Таинство Крещения над человеком в еще несознательном возрасте, который не в состоянии принять должным образом это Таинство. В подтверждение своей точки зрения А. И. Осипов сослался на обычай в Восточной Церкви совершать крещение над людьми в сознательном возрасте. Таких примеров в IV веке было много: свт. Григорий Богослов, свт. Василий Великий, свт. Иоанн Златоуст и некоторые другие. Однако уже в IV столетии в Церкви имелись две практики, которые вовсе не исключали одна другую: крестили как в младенческом возрасте, так и в сознательном возрасте, иногда даже в 30 лет в подражание Крещению Господа на Иордане от Иоанна Крестителя.

Однако, А. И. Осипов настаивая на применении этого обычая в наше время и полностью отвергая необходимость крещения младенцев, на самом деле встал фактически в оппозицию Священному Преданию. Вопрос о необходимости крещения младенцев Церковь рассматривала не один раз и давала свои соборные определения. Уже поэтому мы не вправе считать, что по данному вопросу не существует общецерковного, общеправославного взгляда.

В Апостольских постановлениях, которые по преданию были собраны свмч. Климентом, папой Римским, учеником апостола Петра, древнейшем христианском письменном памятнике уже говориться о крещении младенцев:

А кто говорит: «когда умирать буду, тогда крещусь, чтобы не согрешить и не осквернить крещения», тот не знает Бога и позабыл о своей природе. Ибо «не отлагай, – говорит (Писание), – обратитися ко Господу, не веси бо, что породит находящий день» (Сир. 5, 8. Притч.3, 28). А крестите вы и младенцев своих, и воспитывайте их в учении и наставлении Божием, ибо «Пустите, – говорит (Господь) – детей приходить ко Мне и не препятствуйте им» (Мф.19, 14).1

На Карфагенских соборах в 250 и 419 гг. был поднят вопрос о крещении младенцев и получил вполне однозначное решение в пользу необходимости крещения их:

«определено такожде: кто отвергает нужду крещения малых и новорожденных от матерней утробы детей, или говорит, что хотя они и крещаются во отпущение грехов, но от прародительского Адамова греха не заимствуют ничего, что надлежало бы омыти банею пакибытия (из чего следовало бы, что образ крещения во отпущение грехов употребляется над ними не в истинном, но в ложном значении), тот да будет анафема».

Ссылка на полный ответ иеромонаха Сергия:

http://www.rusbeseda.ru/index.php?topic=800.0