Читаем Библию вместе ⇐ Вера и духовная жизнь

[Jane]

Глава 55
Приходите же к воде, все,
кто измучен жаждой!
Вы, не имеющие серебра,
приходите,
получайте еду, ешьте!
Приходите, получайте
вино и молоко,
не за серебро, бесплатно!
2 Почему отдаете вы серебро
за то, что нельзя назвать пищей?
Почему заработанное тяжким
трудом отдаете
за то, что не насыщает?
Слушайте же Меня — и вкусите
вы добрые яства,
богатой трапезой насладитесь!
3 Внимайте, придите ко Мне,
слушайте — и будете жить.

Вечный договор заключу Я с вами
ради верной любви Моей
к Давиду;
4 свидетелем для народов
Я его сделал,
вождем и повелителем народов.
5 Ты призовешь к себе племя,
о котором и не знал,
племя, не знавшее тебя,
к тебе прибежит,
ради Господа, Бога твоего,
Святого Бога Израиля,
который тебя прославил».

6 Взывайте к Господу,
пока Он рядом,
зовите Его, пока Он близко!
7 Пусть злодей откажется
от своего пути,
грешный человек —
от мыслей своих,
пусть вернутся к Господу —
и Он помилует их,
к Богу нашему пусть вернутся —
многомилостив Он.

8 «Мысли ваши — не Мои мысли,
Мои пути — не ваши пути,
— говорит Господь. —
9 Насколько небо выше земли,
настолько Мои пути
выше ваших путей,
Мои мысли —
выше ваших мыслей.
10 Как дождь или снег, с неба пав,
не вернется туда,
а будет поить землю,
чтобы та породила растенья
и дала зерно для сева и в пищу,
11 так и слово, что выйдет
из уст Моих,
неисполненным ко Мне
не вернется:
оно выполнит волю Мою,
свершит все то, для чего оно
послано Мной».

12 С радостью вы пойдете,
ведо́мы будете с миром.
Горы и холмы возликуют шумно
пред вами,
и все деревья в поле
будут рукоплескать.
13 Вместо колючих кустов
вырастут кипарисы,
вместо крапивы — мирт;
славой Господа это станет,
знамением вечным,
непреходящим.

[Jane]

55 глава продолжает тему предыдущей.
Вода и пища без серебра - это те блага, которые Господь дает даром, как мы сейчас говорим, по благодати.
Что же такое "то, что нельзя назвать пищей"? Это то, что якобы дают языческие божества. Требуя взамен немалых средств и усилий, языческие культы совершенно не насыщают душу человека.
Здесь речь о принципе отношений. В язычестве это "я даю, чтобы ты дал". А Бог готов дать просто так, даром.
После событий 53 главы становится возможным заключение Нового Завета между Богом и людьми, даром, по благодати.
Когда-то Бог заключил договор с Давидом, пообещав ему, что только его потомки будут законными правителями Израиля. Он это сделал даром, но с той целью, что эти цари и их подданные станут свидетелями Богу, чтобы мир видел веру Израиля и она распространялась.
И вот этот народ, которому напомнили о высокой миссии свидетельства, призывается искать (" вызывайте" точнее перевести как "ищите") Бога. Вообще, в основе любых межличностных отношений - поиск, никогда нельзя полностью узнать человека, считать, что он у тебя "в кармане". Постоянный поиск и постоянная жажда - вот основа настоящей близости между людьми, между человеком и Богом.
Как же искать Бога? Необходимо очистить свое сердце, изменить образ действий.
Бог заключает с народом вечный завет, при этом они еще не стали такими, какими Он их хочет видеть.
Однако, человеку невозможно постичь Бога полностью. Если сказать это на христианском богословском языке - Он непознаваем по Существу, однако познается по благодати. Вот об этом речь далее. Слово Божие сказано не впустую, не бесцельно, оно обязательно принесет плод.
Итак, народ с радостью выйдет из плена, возводят свой город и храм, все кругом будет лучше чем прежде.

Отправлено спустя 4 минуты 40 секунд:
Здесь завершается вторая часть Книги Исайи и начинается третья. Хотя этот водораздел заметен не так ярко, как между первой и второй.
56 -66 главы - Тритоисайя.
Написана она предположительно в Иерусалиме уже после возвращения, восстановления города и храма. Это 5 век до Р.Х.
Жизнь была уже более менее устроена, однако много оставалось вопросов, необходимо было выяснить нюансы.
Если 1 часть скорее обличительная, 2 я - оптимистичная, дающая надежду на спасение, то 3 я - богословская.
Итак, перейдем к ней.

[Jane]

Глава 56
Так говорит Господь:
«Праведны будьте,
поступайте по правде!
Скоро Я ниспошлю избавленье,
скоро явится спасенье,
посланное Мною.
2 Счастлив тот, кто поступает
по правде,
кто держится за нее,
кто хранит субботу,
кто ее не оскверняет,
руки свои хранит —
не делает зла».
3 Пусть иноплеменник, чтущий
Господа, не говорит:
«Отторгнет меня Господь
от народа Своего!» Пусть евнух не говорит:
«Я иссохшее дерево!»
4 Ибо так говорит Господь:
«Тем евнухам, что хранят
субботы Мои,
избирают угодное Мне
и держатся договора со Мной,
5 Я дарую каждому памятник и имя
в Храме Моем, в Моих стенах,
и это будет лучше, чем сыновья
с дочерьми.
Каждому из них Я дарую
вечное имя,
которое не исчезнет.
6 А иноплеменников, что Господа
чтут, служат Ему,
имя Его возлюбили,
стали Ему рабами,
хранят субботу, не оскверняют ее,
держатся договора со Мной, —
7 их приведу Я на гору святую Мою,
в Доме молитвы Моем
дарую им радость.
Будут угодны Мне всесожженья
и жертвы их,
принесенные
на жертвеннике Моем;
у всех народов Мой Храм
называться будет
Домом молитвы».

8 Так говорит Владыка Господь,
собирающий изгнанных
сынов Израиля:
«Кроме тех, кто здесь уже собран,
соберу Я сюда и других».

9 Дикие звери, приходите и ешьте,
приходите, звери лесные!

10 Сторожа здесь слепы и неразумны,
все они — псы немые,
неспособные лаять.
Разлеглись и дремлют,
поспать они любят…
11 Жадные псы, ненасытные!
Они — пастухи,
лишенные разуменья,
каждый идет по своей дорожке,
каждый лишь собственной
выгоды ищет.

12 «Приходите, я выставлю вина,
напьемся хмеля!
И завтрашний день
проведем так же,
повеселимся на славу!»

[Jane]

Глава 57
Умер праведник — и никто
не обратил вниманья.
Уходят из жизни
благочестивые люди,
и никто не понимает почему.
Уходит праведник прочь от зла —
2 и покой обретает!
Те, кто идет путем прямым,
возлягут и отдохнут.
3 «Сюда подойдите, вы
отпрыски колдуньи,
отродье развратника и блудницы!
4 Над кем насмехаетесь вы?
Над кем зубоскалите,
кому показываете язык?
Вы — порожденье греха,
отродье лжи!
5 Возле деревьев разгорается
ваша похоть,
под каждым деревом ветвистым!
Вы приносите в жертву детей —
в ущельях,
под нависшими скалами.

6 Гладкие камни ущелья —
твой удел;
они, они стали твоей судьбой!
Им совершала ты возлиянья,
дарила хлебные приношенья.
После этого — неужели
Я отменю Свой приговор?
7 На горе большой, высокой,
ты устроила ложе себе,
ты поднималась туда —
приносила жертвы.
8 За дверью своей,
за дверным косяком,
ты поставила изваянье.
Изменяла ты Мне — обнажалась,
на ложе взбиралась,
широко расстелила ты ложе!
С теми вступала ты в союз,
с кем на ложе было тебе хорошо,
жадно на срам глядела ты!
9 К Молоху приходила ты
с маслом оливы,
благовонные мази расходовала
не скупясь.
Далеко отправляла ты
посланцев своих,
отправляла их вниз, в Шео́л!
10 Долгие странствия тебя утомили,
но в отчаянье ты не впала:
вновь разгорелось
твое сладострастье,
и оно придавало тебе силу.

11 Кого же ты устрашилась,
кого испугалась,
зачем предала Меня?
Ты даже не вспомнила,
не подумала обо Мне.
Я долго молчал,
и поэтому ты Меня не боишься?
12 Но Я возвещу об этих
делах твоих праведных,
и пользы они тебе не принесут!
13 На помощь станешь звать —
и пусть тебя спасают
собранные у тебя!
Все они будут сметены ветром,
их унесет прочь
даже легкое дуновенье.
А те, кто на Мою защиту уповал,
овладеют землей,
получат во владение
гору святую Мою».

14 Тогда сказано будет:
«Проложите путь,
приготовьте дорогу,
с пути народа Моего
уберите преграды!»

15 Так говорит Высокий,
Вознесенный,
Пребывающий вечно, Тот,
чье имя — Святой:
«Я пребываю на святых высотах,
но Я — со скорбящими, с теми,
чей дух удручен.
Дух удрученных Я оживлю,
оживлю сердца скорбящих!
16 Не вечно буду Я обвинять людей,
не бесконечен Мой гнев,
а не то изнемог бы
предо Мною их дух,
изнемогли бы души,
созданные Мной.
17 За греховную их корысть
Я разгневался на них,
карал Я их, отворачивался в гневе,
но они, отступники, делали то,
что хотели.
18 Я вижу, что делают они,
и все же Я их исцелю!
Я Сам поведу и утешу их —
утешу скорбящих —
19 вложу в их уста хвалу.
Мир, мир — и далеким,
и близким!
— говорит Господь. —
Я исцелю их!»

20 Но злодеи — как бурливое море,
которое не знает покоя
и выносит на берег илистую грязь.

21 «Нет мира злодеям!»
— говорит мой Бог.

[Jane]

Глава 58
«Кричи во весь голос,
не сдерживай крика,
пусть он будет громким,
как звук трубы!
Возвести Моему народу его грех,
возвести сынам Иакова их вину!
2 Каждый день они взывают
ко Мне,
хотят постичь Мои пути —
словно народ, что поступает
по правде,
не забывает законов Бога своего.
Просят они у Меня
справедливых решений,
хотят, чтобы Бог был ближе.
3 „Мы постимся —
а Ты и не смотришь,
мы смиряем себя —
а Ты и знать не желаешь?!"

Вы и в день поста творите,
что хотите,
угнетаете работников своих.
4 Вы поститесь — и множатся
раздоры и распри,
вы жестоко бьете людей
кулаками.
Пока вы поститесь так,
не будет голос ваш услышан
на высотах!
5 Разве таков пост, которого Я хочу,
день, когда человек смиряет себя?
Склонять голову,
словно тростник,
лежать на дерюге, в пыли, —
вы зовете это постом,
днем, что угоден Господу?

6 Пост, которого Я хочу, таков:
снимите узы несправедливости
с человека,
с его шеи снимите ярмо!
Порабощенным даруйте свободу,
всякое ярмо уничтожьте!
7 С голодным поделись едой,
бедняков бездомных
к себе домой приведи.
Увидишь нагого — одень его;
не отворачивайся
от своих родных.
8 Тогда воссияет твой свет,
как заря,
и быстро наступит
твое исцеленье.
Перед тобою пойдет
избавленье твое,
а позади — слава Господа,
как защита.
9 Тогда ты к Господу воззовешь —
и Он ответит, позовешь на помощь —
и Он скажет: „Я здесь!"

Если всякое ярмо ты у себя
уничтожишь,
перестанешь показывать
пальцем и клеветать,
10 и ради голодного
пожертвуешь всем,
и дашь угнетенным все,
что им нужно, —
вот тогда вспыхнет во тьме
твой свет
и твой мрак превратится
в яркий полдень.
11 Будет Господь вести тебя всегда,
даже на землях сухих
Он даст тебе все,
укрепит Он тело твое.
Ты станешь как орошенный сад,
как неиссякающий источник.
12 Ты отстроишь города на месте
древних развалин,
вновь возведешь строенья
былых времен.
Тебя нарекут: Починивший
проломленную стену,
Восстановивший улицы
для жилья.

13 Если не станешь ты попирать
ногами субботу,
не будешь в день Мой святой
творить, что вздумается тебе,
если Радостью назовешь субботу,
если Чтимым наречешь святой
этот день Господень,
станешь его чтить, воздерживаясь
от обычных дел,
от погони за выгодой,
от разговоров своих, —
14 тогда о Господе
ты радоваться будешь!
Отдам Я под власть твою
вершины земли,
чтобы ты собирал урожай
с надела Иакова,
прародителя твоего».
Вот что изрекли уста Господа.

[Jane]

Глава 59
Рука Господня, как и раньше,
может спасать,
по — прежнему слышит ухо Его,
2 но грехи стали преградой
меж вами и вашим Богом,
из-за ваших злых дел
Он отвернулся, не слушает вас.
3 Ваши руки кровью осквернены,
пальцы замараны грехом,
уста произносят ложь,
язык говорит неправду!

4 Никто не зовет на праведный суд,
никто не судится честно:
на свое пустословье надеются,
лгут,
зачинают горе, рожают беду!
5 Они высиживают яйца гадючьи,
паучьи сети ткут.
Кто этих яиц поест — умрет;
разобьется яйцо — родится змея.
6 Из их сетей не получится одежды,
не смогут они облачиться в то,
что сделано ими.
Дела их преступны,
их руки творят насилье!
7 Ноги несут их творить зло,
скорее пролить невинную кровь;
замыслы их преступны,
на их путях — грабеж и погибель.
8 Стезя мира неведома им,
на их дорогах
справедливости нет;
идут они путями кривыми —
такими путями ходят те,
кто не обрел мира.

9 Потому справедливость
от нас далеко,
праведность к нам не пришла.
Мы ждали, что станет светло,
но кругом тьма,
ждали света, но бродим во мраке.
10 Мы идем, как слепые,
вдоль стены,
блуждаем на ощупь,
как лишенные зренья,
спотыкаемся в полдень,
словно в потемках,
среди здоровых людей
мы подобны мертвым.
11 Все мы ревем, как медведи,
как голуби, мы стенаем.
Справедливости ждали мы —
но нет ее,
ждали спасенья — но оно далеко.
12 Мы много грешили против Тебя,
наши грехи уличают нас!
Тяготеют на нас
прегрешения наши,
мы знаем свою вину:
13 непокорны мы были,
от Господа отрекались,
не желали идти за нашим Богом,
призывали к жестокостям,
к измене,
измышляли и провозглашали
ложь.
14 Изгнана справедливость,
праведность — далеко,
на площади споткнулась правда,
честность не может прийти сюда.
15 Правды уже нет.
Тот, кто не делает зла,
сам становится добычей.

Увидел Господь,
что справедливости
больше нет,
опечалился Он!
16 Увидел Он, что нет никого,
Он был поражен, что никто
не хочет вмешаться.
И тогда Его рука
принесла Ему победу,
Его правосудие стало Ему опорой!
17 Облачился Он в правосудие,
как в доспехи,
возложил на голову шлем победы,
в одеяние мести Он облачился,
ярость надел на Себя, как плащ.
18 По их делам воздаст Он им:
гнев падет на врагов Его,
Его недругов возмездие ждет,
воздаст Он островам!
19 Имени Господа на западе
будут страшиться,
станут бояться славы Его
на востоке,
ибо Он нагрянет,
как горный поток,
как поток, дыханьем Господа
гонимый!
20 «Придет Избавитель
к народу Сиона,
к тем сынам Иакова,
что отвратились от греха»,
— говорит Господь.

21 «Вот договор Мой с ними,
— говорит Господь. —
Пусть дух Мой,
что на тебе пребывает,
слова Мои, что вложил Я
тебе в уста,
непрестанно будут у тебя на устах,
и на устах потомков твоих,
и на устах их потомков,
— говорит Господь, —
отныне и вовек!»

[Jane]

Третья часть книги Исайи начинается с 56 главы. Эта часть богослоская, здесь разбираются нюансы богоугодной жизни, к которой призывает Господь.
Израиль вернулся на родину, Иерусалим восстановлен - это ли не спасение? Напомню, нынешней сотериологической коннотации это слово тогда не имело. Однако именно здесь уже что-то похожее, мессианское, спасение, которое скоро придет.
Чтобы принять это спасение необходимо поступать по правде и хранить субботу. Не у всех есть материальные средства для жертвоприношения, однако все располагают временем. Главное в соблюдении субботы- отделить часть своего времени для Бога, отдать Ему это время всецело.
Возможно, после плена, в процессе возобновления религиозной жизни по всем правилам, израильтяне задумывались над тем, кто же настоящий израильтянин? В прошлой части очень часто мы слышали, что что Господь собирает к Себе все народы. Однако, на практике некоторые относились к иноплеменникам свысока, также как и к евнухам. Ведь последние не смогут оставить после себя потомства, которое тогда считалось благословением. Однако истинным Своим поклонникам Бог дает вечное имя, нечто большее чем просто земное продолжение рода. Все жертвы, принесенные от чистого сердца приятны Богу вне зависимости от национальной принадлежности и социального статуса приносящих.
Далее дикие лесные звери приглашаются на пир. Это образ язычников. А духовные вожди Израиля - это псы, которые должны сторожить стадо овец - народ. Но они разбредаются вновь и вновь, дремлют, не выполняя своей миссии. Что же, пусть тогда приходят дикие звери!

[Jane]

57.
Почему же праведник порой умирает в страдании? Возможно, смерть для него - не зло, если он умирает в мире, а способ обретения покоя? Отсюда один шаг до мысли, что праведник после смерти обретает не только покой, но и благую участь.
Совсем не так бывает с наследниками языческих культов, которые над этими праведниками насмехаются. По их мысли, если праведник умер - его праведность ни к чему не привела.
Они устраивают оргии, приносят в жертву младенцев. Да, в то время не было такого трепетного отношения к детям, скорее, это был ресурс. Принести ребенка в жертву - значит вынудить божество на решительные действия. Их цель - хорошо устроиться в этой жизни. Но все, что действительно получают эти люди от таких жертв - пустышка, камни со дна...Богу это противно.
Далее снова образ блудодеяния - языческих ритуалов. Чтобы боги лучше слышали, они совершались повыше, на горе.
Да и в домах своих люди умудрялись держать идолов - терафимов. Здесь повышается планка - требование чистоты шагнуло внутрь дома. Это очень важный процесс, сформировавшийся в послепленном Израиле.
Далее упоминаются жертвы Молоху, а затем - посланники, отправленные в Шеол, те самые человеческие жертвоприношения. Ведь если боги подземного мира забыли о людях - надо им напомнить о себе, отправив посланника - принеся кого-то в жертву.
Однако такие действия, такая "праведность", такая измена Богу не принесет успеха. Все эти языческие божества не способны хранить и защищать, Бог же верен надеющимся на Него.
Стих 14 очень похож на Второисайю. Однако, люди вернулись из плена, зачем же снова прокладывать путь? Здесь более широкий смысл народ всегда совершает путь к Богу, но и Он идет им навстречу, эти дороги приготовлены также для Него.
Господь с теми, кто страдает, с униженными. И гнев Его не вечен, но и гнев, и милость - орудие в руках Его. Иногда человека не изменяет гнев Божий и тогда Он действует иначе, не смотря на то, что люди продолжают идти по своим путям. Он старается достучаться до них через милость. Бог хочет, чтобы все люди имели мир!
Однако нечестивец бушует как морская стихия, никто не в силах его успокоить, не принимает он этого мира, который Господь дает всем.

[Jane]

58 глава начинается с призыва пророка стать глашатаем.
Народ формально поступает праведно, однако не ищет Бога всем сердцем, а ищет своего, затем полон возмущения, что их поиски не увенчались успехом. Поиски тех, кто живут, как им вздумается, безуспешны.
Пост начинается с отношения к ближним. Одежда уничижения и опущенная, словно гнущийся от малейшего ветра тростник, голова - это ли пост? Если человек при этом угнетает других, несправедлив, умножает злобу?
Нет, пост, который избрал Господь совсем иной! Наверное, в этом отрывке Ветхого Завета о нем сказаны самые прекрасные слова, актуальные во все времена!
Для чего человек постится? Не для того, чтобы в жизни стало немного лучше, или что-то получить от Бога, а для того, чтобы в корне перемениться, восстановить отношения с Ним через отношения с ближними. Невозможно одно без другого.
И тогда не только от Господа получит человек свет, но и сам будет сиять, этот свет - следствие его общения с Богом. Такой человек будет чувствовать Бога рядом и помощь Его во всем!
Далее речь о субботе, и тут опять, внутреннее прежде, чем внешнее, именно в нем основание. Невозможно посвятить время Богу, будучи в погоне за выгодой. Нет, Богу важно сердце, ему важно, чтобы человек искренне прожил этот день с Ним и для Него, и это было бы для человека Радостью. И тогда человек получит радость о Господе и благоденствие.

[Jane]

59.
Почему же того, что обещано в предыдущей главе не происходит?
Потому что злые дела людей стали преградой между ними и Богом.
Ложь, как искаженное мировоззрение, становится источником злодеяний.
Далее описан генезис зла - гадючьи яйца, паучьи сети. Злодейство возникает не сразу, вызревает, как яйца, плетется, как паутина и все это несет гибель. Однако, не смотря на ухищрения злодеев, они ничего не могут добиться своими злодеяниями. Лишь сами идут по кривым путям, отвергнув пути мира, сами умножают зло в сердце.
Поэтому-то нет среди людей праведности, блуждают они, словно слепцы, кричат как звери от ран, лишены света, подобны мертвым.
В отличие от Первоисайи, где от чрезмерного множества прегрешений Бог вынужден наказать людей, здесь люди осознают, что наказывают сами себя своими поступками. Несколько иной и тоже верный подход. Люди сами отвергли справедливость, правду, честность и пожинают плоды. И спасенье от них далеко! Здесь это слово гораздо ближе к современному богословскому пониманию.
Господь увидел, что некому вмешаться, стать посредником между этим согрешившим народом и Богом. Некому в среде людей вступиться и сказать что-либо в оправдание, чтобы Господь простил их. Люди оказались в ситуации, где нет возможности для праведной жизни.
Здесь один шаг до идеи, что Сам Бог становится посредником между Ним и людьми. А это мессианское ожидание.
И тогда Господь Сам принимает меры, вершит грозное воздаяние и правосудие.
Но затем приходит Избавитель. У Второисайи мы видели Отрока Господня, который страдал, будучи невиновным, понес грехи людей. Здесь идея немного другая - некому заступиться за народ, и тогда к ним придет Избавитель. Он заключит с народом особый Завет, и теперь слова Господни на устах у народа и всех последующих поколений. Пророчество об Избавителе и Завете всегда на устах, всегда актуально.