Глава 10
«Горе тем,
кто злые законы издает,
тем, чьи указы страданье несут!
2 Лишают бедняков правосудия,
отказывают в справедливости
обездоленным сынам
народа Моего!
Отбирают добро у вдов,
грабят сирот!
3 Что вы будете делать в тот день,
когда кара на вас падет,
когда буря прилетит издалека?
К кому за помощью побежите,
где спрячете свои богатства?
4 На колени станете, пленные,
или падете, мертвые!
Но и на этом не утих Его гнев,
рука Его еще простерта.
5 Горе Ассирии,
орудию Моего гнева!
Палка в ее руке —
орудие ярости Моей!
6 Я направил Ассирию против
народа нечестивого,
обратил против племени,
на которое Я гневался, —
пусть она разоряет, грабит его,
топчет, как уличную пыль.
7 Но не этого она желает,
помышляет не об этом —
задумала она погубить,
истребить множество народов!
8 Думает она:
„Все мои вельможи — цари!
9 И Каркемйш — и Кално́,
и Арпа́д — и Хама́т,
и Дамаск — и Самария!
10 Мне покорились царства,
где тоже идолы были,
кумиры, каких не сыскать
в Иерусалиме и Самарии,
11 и я сделаю с Иерусалимом
и истуканами его
то же, что с Самарией
и идолами ее!"»
12 Когда Господь окончит то, что Он свершает на горе Сион и в Иерусалиме, Он воздаст царю ассирийскому за гордость сердца его, за надменность его очей.
13 Ибо думает царь:
«Своею силой я сделал все это,
своим умом — вот как я мудр!
Я стирал границы стран,
грабил сокровищницы их,
властителей низвергал,
как дикий бык!
14 Богатствами народов овладел я,
будто гнездо разорил.
Как яйца из покинутого гнезда,
собрал я все страны земли.
Никто и крылом не шевельнул,
и клюва не открыл,
и не пискнул!»
15 Но может ли топор возгордиться
перед тем, кто им рубит?
Может ли пила возвеличиться
над тем, кто пилит ею?
Взмахнет ли палка человеком,
который держит ее?
Поднимет ли дубинка того,
кто живой, не из дерева?
16 За это Владыка,
Господь Воинств,
слабыми сделает богатырей его,
сожжет его славу, как на костре!
17 И Сам Он, Свет Израиля,
станет тогда огнем,
Он Сам, Святой Бог Израиля,
сделается пламенем —
и в один день сожжет,
истребит его,
истребит колючки и тернии!
18 Лучшие леса и сады его
будут опустошены,
ничего живого
не останется там —
так жизнь покидает больного.
19 Мало там уцелеет деревьев:
переписать их сумеет и ребенок.
20 И будет в тот день:
остаток Израиля,
остаток сынов Иакова,
не станет опираться на того,
кто нанес ему удар,
а будет опираться на Господа,
на Святого Бога Израиля,
и будет верен Ему.
21 Остаток вернется,
остаток сынов Иакова вернется
к Могучему Богу!
22 О Израиль!
Хотя ты многочисленен,
как песок морской,
только остаток вернется:
предначертана погибель,
обильное воздаянье!
23 Владыка, Господь Воинств,
свершит на всей земле
предначертанную кару!
24 Поэтому так говорит Владыка,
Господь Воинств:
«О народ Мой, обитатели Сиона!
Не бойтесь Ассирии,
которая палкой вас бьет,
заносит над вами дубинку,
как прежде — египтяне.
25 Еще совсем немного —
и пройдет Мое негодованье,
и Мой гнев обратится на Ассирию,
чтобы ее погубить!
26 Тогда Господь Воинств занесет
над нею Свой бич —
так Он сокрушил мидьянитя́н
у Вороньего Камня!
Поднимет Он жезл над морем,
как некогда над Египтом.
27 И будет в тот день:
спадет с ваших плеч бремя,
возложенное ею,
ярмо, что она вам на шею надела,
разломится».
…От Самарии идет он —
28 он миновал Айя́т
и прошел через Мигро́н,
оставив обоз в Михма́се.
29 Они преодолели ущелье:
«В Ге́ве остановимся на ночь!»
Затрепетала Рама́,
из Гивы́ Сау́ловой жители бежали.
30 Галли́м, кричи громче!
Слушай этот крик, Ла́йша,
вторь ему, Анато́т!
31 Обезлюдела Мадмена́,
попрятались жители Геви́ма.
32 Враг уже сегодня
станет возле Но́ва
и будет грозить рукою горе Сион,
холму иерусалимскому.
33 Теперь Владыка, Господь Воинств,
отсекает ветви —
страшна Его сила!
Высокие срублены,
вознесшиеся пали,
34 рубит железо лесную чащу,
повержено великолепье Ливана!
10 глава тоже продолжает тему предыдущей.
Исполнительная и законодательная власть искажены. Мерило социальной справедливости в стране - то, как живут наиболее незащищенные люди, вдовы и сироты. За эту несправедливость Иудею постигает гнев.
Ассирийцы же, являясь инструментом в руках Бога, сами о себе думают иначе. Ассирия - еще хуже Израиля и Иудеи, но это не оправдывает последних. 8 Думает она:
„Все мои вельможи — цари!
9 И Каркемйш — и Кално́,
и Арпа́д — и Хама́т,
и Дамаск — и Самария!
10 Мне покорились царства,
где тоже идолы были,
кумиры, каких не сыскать
в Иерусалиме и Самарии,
11 и я сделаю с Иерусалимом
и истуканами его
то же, что с Самарией
и идолами ее!"»
Ассирия с гордостью перечисляет завоеванные земли и их столицы, которым не помогли их божества и идолы. В Иудее только один Бог. Разве сможет Он помочь иудеям устоять против могучих ассирийцев?
Сначала Исайя показывает, за что Бог наказывает Свой народ. Затем делает поправку, что это не означает, будто Ассирия - лучше. Бог вершит Свой замысел не в стерильной обстановке и не стерильными инструментами. Во всех событиях, которые происходят, есть определенный смысл, в этом заключается осмысленность и целенаправленность истории.
Ассирийцы этого не понимают. С иронией показывает пророк ход мысли ассирийского царя. Но не нужно думать о себе, как о вершителе истории. Израиль станет огнем для Ассирии. У Ассирии в историческом замысле ограниченная роль. Когда для Израиля Бог - всего лишь идеология, Ассирия бьет его, когда для Израиля Бог - Свет, Он сжигает врагов.
Как ассирийцы вырезали сады на захваченных землях, вырежут и их сады, которые были предметом гордости.
Остаток Израиля возвратится и будет верен Господу.
28-32 стихи, словно сводки с фронта. Описан маршрут продвижения ассирийских войск. Вот они уже видят Сион и, угрожая, машут рукой. Но не более того - ибо унизится вознесенный.
Глава 11
Над корнем срубленного
дерева Иессе́ева
поднимется новый росток,
от корня этого произрастет
молодой побег!
2 И пребудет на нем дух Господа,
дух мудрости и понимания,
дух разумения и силы,
дух знания и благоговения
пред Господом.
3 Благоговенье пред Господом
наполнит его!
Не по виду он будет судить,
не по слухам станет решать.
4 Дела бедных рассудит он честно,
тяжбы обездоленных
на этой земле
решит справедливо.
Покарает он землю жезлом речей своих,
дуновеньем своих уст уничтожит злодея!
5 Препояшется он справедливостью,
верность будет поясом ему.
6 Будет волк жить
вместе с ягненком,
леопард ляжет рядом с козленком.
Теленок и лев
станут вместе кормиться,
и маленький мальчик
их будет пасти.
7 Медведица и корова
станут пастись вместе,
их детеныши будут лежать
бок о бок.
Будет лев, словно бык,
питаться соломой.
8 Младенец будет играть
возле змеиной норы,
ребенок руку положит
на гнездо гадюки.
9 Зла и вреда уже не станут творить
на Моей святой горе,
ибо знанье о Господе
наполнит землю,
как вода наполняет море.
10 И будет в тот день:
корень Иессе́я сделается
знаменем для народов,
и народы к нему обратятся,
и страна его пребудет во славе.
11 И будет в тот день:
во второй раз Господь прострет Свою руку
и вернет Себе остаток
Своего народа,
вернет уцелевших из Ассирии,
из Египта,
из Патро́са и Ку́ша,
из Эла́ма и Шина́ра,
из Хама́та и приморских земель.
12 Поднимет Он знамя для народов
и вернет изгнанников Израиля
и беженок Иудеи,
с четырех концов земли
соберет их.
13 Ненависть Ефрема утихнет,
исчезнет враждебность Иудеи:
Ефрем не станет
ненавидеть Иудею,
Иудея не будет
враждебна Ефрему.
14 На западе они прогонят
филистимлян,
вместе возьмут добычу
у племен востока.
Они наложат руку
на Эдо́м и Моа́в,
и аммонитя́не покорятся им!
15 Тогда Господь осушит залив
Египетского моря,
занесет Свою руку над Рекою,
и пошлет Свой сильный ветер,
и превратит Реку в семь ручьев,
которые можно перейти
не разуваясь.
16 Тогда проляжет путь
для остатка Его народа,
для тех, кто уцелел, —
путь из Ассирии,
как это было в день ухода
Израиля из Египта.
Если 8, 9, 10 глава продолжали одну тему, в 11 главе появляется тема новая.
Однако, она уже звучала прежде. Новый побег из корня Иесеева - это Мессия. Иесей - отец Давида, корень Иесеея - это его династия, династия Давида. В Третьей книге Царств мы читаем, как Господь обещал Давиду, что только его потомки будут законными царями Израиля (тогда он еще был единым, Северное царство отделилось позже). Давид и его потомки - те цари, которые вступают в отношения с Богом.
Интересно, что слово ветвь, "нецер" является корнем названия города Назарет, именно поэтому мы слышим в Евангелии от Матфея "яко назорей наречется". Иисус не был назореем, однако, Он был в Назарете. Матфей указывает на смысловую связь не очевидную для всех. Ветьвь - продолжение Давида, Назарет - продолжение Вифлеема. Мессия вырастает из всей прежней истории Израиля.
Главные качества этого Царя - не могущество во внешней политике, он во-первых разумный и мудрый. Он не великий воин, но проповедник. Царь несет слово людям. Первое из его царских действий - правосудие. Царская власть в Израиле ассоциируется в первую очередь со справедливостью.
Упоминание хищных и травоядных животных, пасущихся вместе - свидетельство того, что зла вовсе не будет. Также это можно понимать как аллегорию - богатые и бедные будут жить вместе и никто не будет угнетать, никто не будет притесняемым.
Мир наполнится богопознанием весь, без остатка, как море целиком состоит из воды. Познание Бога - это не информация, но личное общение с Ним.
Центром мира станет Святая гора. Бог совершит новый исход - соберет рассеянный Израиль, но также и другие народы. Прежде Израиль уходил - Египет оставался, сейчас исход общий. Со всем человечеством Бог заключит Завет через Израиль. В этом универсализм пророчество Исайи.
Однако дальше речь о некотором превосходстве - о покорении с позиции силы.
Глава 12
Ты скажешь в тот день:
«Восхвалю Тебя, о Господь!
Ты гневался на меня,
но ярость Твоя миновала,
и Ты утешил меня.
2 Ведь Бог меня спасает!
На Него надеюсь,
и нет во мне страха.
Ибо Господь — моя мощь,
Он — сила моя!
Он — спасенье мое».
3 Радостно будете черпать воду
из источников спасенья!
4 Вы скажете в тот день:
«Восхваляйте Господа,
провозглашайте имя Его!
Возвещайте народам Его дела,
говорите, как высоко Его имя.
5 Пойте о Господе!
Величественны дела Его,
известны по всей земле.
6 Ликуйте, веселитесь,
обитатели Сиона:
возвеличен средь вас
Святой Бог Израиля!»
12 глава.
Как после перехода через Красное море Моисей с народом воспел хвалебную песнь, так и здесь приводится песнь нового Исхода.
Спасение в Ветхом Завете еще не несет привычного нам богословского смысла. Это победа, избавление от опасности. Собирание рассеянного Израиля в священном центре - Исход- это и есть спасение. Но это также общий Исход, эта песнь - песнь всех народов. Исайя не отделяет вечное спасение от нынешнего, от истории.
Источники спасения - это метафора воды. Источник воды особенно ценится там, где жарко и сухо, здесь это действительно иллюстрирует слово "спасение".
Глава 13
Пророчество о Вавилоне — то, что провидел Исайя, сын Амоца.
2 «На голом холме
поднимите знамя,
зовите их громко, рукой машите:
пусть входят в ворота вождей!
3 Я дал повеленье Своим святым,
разгорелся Мой гнев —
и призвал Я
богатырей Своих,
кто с ликованием радеет
о величии Моем!»
4 Слышен шум на горах —
будто шум полчищ людских!
Это рокочут страны,
собираются народы:
Господь Воинств созвал войско
для битвы!
5 Они идут из дальней страны,
от самого края небес:
Господь и орудья гнева Его
опустошат всю землю!
6 Рыдайте — близок день Господа!
Опустошенье Сильный
ниспослал.
7 У людей ослабеют руки,
сердца замрут от страха.
8 На всех нападет страх,
охватят их боль и мученья,
страданья, как у женщин
при родах!
В ужасе взглянут они
друг на друга,
лица у них запылают.
9 День Господа настает —
жестокий день!
В нем — ярость
и пылающий гнев.
Превратит он землю в пустыню,
уничтожит ее грехи!
10 Небесные звезды и созвездья
не будут больше сиять.
Взойдет темное солнце,
и луна светить перестанет.
11 «Покараю Я мир за грехи,
злодеев — за их преступленья!
Обращу в ничто
гордость надменных,
гордыню угнетателей низвергну!
12 Я сделаю так, что люди
редкостью станут:
реже чистого золота,
реже золота из Офи́ра.
13 Я заставлю небо содрогнуться,
и земля сдвинется с места —
от ярости Господа Воинств,
в день Его пылающего гнева!
14 Тогда, как испуганные серны,
как овцы без пастуха,
люди разбегутся: каждый —
к своему народу,
каждый — в свою страну.
15 Кого поймают из них,
того пронзят острием,
кого схватят, убьют мечом.
16 Их детей убьют у них на глазах!
Дома разграбят, а жен обесчестят.
17 Пошлю Я на них ми́дян,
народ, что не ценит серебра
и золото ни во что не ставит!
18 Сразят они юношей стрелами,
младенцев не пощадят:
им неведома жалость к детям».
19 Вавилон,
прекраснейшее из царств,
слава и гордость халде́ев,
погибнет — так Бог уничтожил
Содом и Гоморру!
20 И уже никогда никто не
поселится в нем,
вовеки никто
не будет там обитать.
Там араб шатра не раскинет,
пастухи не пригонят туда стадо.
21 Дикие твари туда придут,
совами наполнятся дома.
Будут страусы там обитать,
козлища косматые будут скакать!
22 Залают гиены в твердынях его,
завоют шакалы
в роскошных дворцах.
Близок уже его срок,
его время идет к концу!
В 11 главе упоминалось, что для установления справедливости нужно поразить духом уст нечестивца. 13 глава об этом. Если до этого речь шла об Ассирии, то здесь - Вавилон.
В тот исторический момент он представлял меньшую угрозу, чем Ассирия, однако еще впереди вивилонский плен.
В этой главе Вавилон - осажденный город.
Народы осаждающие его одновременно называются святыми Божиими. Почему так? Так обычно именуется небесное войско. Вершитель истории - Бог. На земном плане против жестокого Вавилона выступают разные народы, а с другой стороны - небесное войско. Земная армия - словно воплощение небесного гнева.
Вавилон, обычно чуждый страха, испытывает ужас. Страх Божий - прививка против ужаса, когда есть благоговение перед Богом, осторожность в поступках - не приходится ужасаться. Вавилон не имеет страха Божия, но в День Господень, в день Его триумфа, испытывает ужас перед Ним. В глобальном смысле здесь речь о гибели грешного мира.
Люди станут ценнее золота, будут очень малочисленными. Однако, мидийцы, которые идут на них с войной - варвары. Они не ценят ни золото, ни человеческую жизнь, от них нельзя откупиться.
В отличие от Израиля и Иудеи, у которых остаток возвоатится, Вавилон погибнет навсегда, его ждет конец и запустение.
Все, догнали нашу последнюю прочитанную главу. Простите, что не успевала все выкладывать вовремя.
Сегодня вечером разберем новую - 14 и будем идти дальше, день за днем.
Глава 14
Господь пожалеет Иакова,
вновь изберет Израиля —
вернет израильтян на их землю!
Иноплеменники к ним
присоединятся,
примкнут к сынам Иакова.
2 Народы приведут сынов Иакова
на их родину,
и там, на земле Господа,
потомки Израиля
обратят эти народы
в своих рабов и рабынь.
Они возьмут в плен тех,
у кого сами были в плену,
станут властвовать над теми,
кто их угнетал.
3 И когда освободит тебя Господь от страданий и страха, от тяжелой работы, к которой тебя принуждают, 4 ты споешь о царе вавилонском насмешливую песню:
Вот и не стало угнетателя!
Вот и конец его ярости!
5 Сломан Господом посох злодеев,
жезл властителей,
6 что яростно бил народы,
нанося удар за ударом,
правил ими свирепо,
безжалостно их притеснял.
7 Теперь по всей земле настал
покой и отдых,
звучат веселые песни!
8 Радуются кипарисы,
рады ливанские кедры.
Говорят они: «Ты повержен,
и никто уже нас не срубит!»
9 А внизу Шеол всколыхнулся
навстречу тебе.
Мертвых он разбудил —
разбудил всех владык земли,
с престолов поднял царей.
10 Они скажут тебе: «Теперь ты
беспомощен, как и мы!
Ты стал подобен нам».
11 Величие твое и звуки арф —
все это низвержено в Шеол!
Ложе твое — из червей,
черви — покрывало твое!
12 Вот и пал ты с небес,
ты, звезда рассветная,
сын зари!
Разбился ты о землю,
победитель народов!
13 Ты думал: «Взойду на небо,
выше звезд Божьих
поставлю престол свой.
Воссяду на горе Со́нма,
на вершине горы Цафо́н.
14 На облака взойду я,
Всевышнему уподоблюсь!»
15 Но ты низвергнут в Шеол,
в глубь ямы могильной!
16 Всякий, кто тебя увидит,
внимательно посмотрит и скажет:
«Неужели вот этот
сотрясал землю
и царства рушил?
17 Это он обратил целый мир
в пустыню,
все города — в руины,
пленников не отпускал?»
18 Цари всех народов
лежат с почетом,
каждый в своей гробнице.
19 Лишь ты без погребенья оставлен,
брошен, как сгнившая ветка.
Ты лежишь среди мертвецов,
среди тех, кто мечом порублен,
в каменистую яму сброшен.
Твой труп попирают ногами!
20 Других похоронят, а тебя — нет,
ибо ты страну свою погубил,
свой народ истребил.
Пусть же сгинут потомки злодеев и имени от них не останется!
21 Бойню готовьте его сыновьям
за преступления их отца!
А иначе они овладеют землей,
весь мир покроется их городами.
22 «Я поднимусь против них! — говорит Господь Воинств. — Не останется от Вавилона ни имени, ни следа, ни детей, ни потомков! — говорит Господь. — 23 Я сделаю его урочищем ежей, превращу в болото, вымету метлою истребления!» — говорит Господь Воинств.
24 Господь Воинств поклялся:
«Все будет, как Я задумал,
Мой замысел осуществится!
25 Сокрушу Я Ассирию
на Моей земле,
на Моих горах растопчу!
Народ Мой избавится от ее ярма,
спадет с его плеч ее бремя».
26 Вот решенье, что судьбы
целого мира меняет,
вот рука, что над всеми народами простерта!
27 Господь Воинств решил —
кто отменит Его решенье?
Простерта Его рука —
кто ее остановит?
28 В год смерти царя Ахаза
было такое пророчество:
29 Не радуйся, земля филисти́млян,
что сломан жезл, бивший тебя!
От змеиного корня
родится аспид,
а плод аспида — змей летучий!
30 Дети бедняков пастбище обретут,
обездоленные получат покой.
А твой корень
голодом Я погублю,
уничтожен будет остаток твой!
31 Плачьте, врата! Город, взывай!
Земля филистимлян,
содрогнись!
С севера надвигается дым:
воины идут, не покинут строй!
32 «Что сказать в ответ
послам чужеземным?» —
«Что Сион воздвигнут Господом,
там прибежище
для обездоленных сынов
Его народа!»
14 глава продолжает тему Вавилона. Вообще, последующие несколько глав повествуют о судьбах государств, окружающих Израиль.
Израиль здесь больше не угнетенный, напротив, это он теперь подчиняет себе народы. Они поменялись ролями.
Жестокий Вавилон и его воинственные правители, угнетающие народы, пали. Весь мир радуется, даже кипарисы и кедры, в большом количестве вырубавшиеся для могучей империи, ликуют теперь. Отовсюду слышится насмешливая песнь - тот, кто держал в страхе весь мир, не значит больше ничего.
Здесь мы встречаем самое полное в Ветхом Завете описание Шеола, места посмертного существования всех людей, вне зависимости от того, как они жили. Шеол встречает "почетного гостя" - вавилонского владыку. Это образ жестокой, угнетающей империи, её постигает та же участь, которую она готовила для других государств, разоряя их.
12-14 стихи в христианском контексте нередко относят к падению Денницы. Однако, в буквальном смысле здесь идет речь о царе, который уподобляет себя Богу, надеясь на собственное могущество. Как там, так и тут, гордость низводит в самую глубину.
Помимо негативного правителя, истребится и вся его династия, его дело не будет жить в потомстве.
Ассирия также будет разгромлена, и случится это на территории Израиля - на горах Господа.
А дальше о соседях помельче. На западе - это филистимляне. Ахаз воевал с ними, поэтому они радуются его смерти, однако, радуются рано, его корень для них - хуже ядовитой змеи. Остаток филистимлян будет истреблен.
Разграбленный за ночь,
затих Ар — Моа́в.
Затих Кир — Моа́в,
разграбленный за ночь.
2 Жители его пришли в Храм,
жители Диво́на, плача,
в святилища пришли.
О Нево́ и о Медеве́
рыдают моавитя́не.
Головы их обриты,
обриты бороды их.
3 По улицам ходят в дерюге,
на крышах плачут они,
плачут на площадях,
исходят они слезами!
4 Хешбо́н и Эльале́
такой подняли крик,
что даже в Яхаце слышно!
Дрожат бедра Моава,
трепещет его душа.
5 О Моаве рыдает сердце мое!
Моавские беженцы пришли
в Цо́ар, в Эгла́т — Шелишию.
Плача, восходят они
по лухи́тскому подъему,
на дороге в Хорона́им
рыдают о своей беде.
6 Пересохли воды Нимри́ма,
и трава увяла —
сгинула вся трава!
Зелени не видать.
7 Моавитяне уносят пожитки,
остатки былого богатства,
уходя за ущелье Арави́м.
8 Крики моавитян слышны
на границах страны.
Доносится их вопль до Эгла́има,
до Беэ́р — Эли́ма!
9 «С кровью смешались
воды Диво́на.
Но Я еще и другое ему готовлю:
пошлю Я львов
на уцелевших моавитян,
на всех, кто выжил
в этой стране!»
Отправлено спустя 5 минут 52 секунды:
Моав - соседи Иудеи на востоке, примерно территория нынешней Иордании.
Этот народ, как потомки Лота, все-таки родственный иудеям. Их страна разорена, люди в горе и трауре. Собирая свои пожитки с плачем и криками бегут они в сторону Иудеи и становятся там беженцами. Однако, им предстоят еще бедствия.
Глава 16
Властителю земли
отправьте в дар баранов —
из Се́лы, через пустыню,
на холм дочери Сиона!
2 У брода через Арно́н
моавитянки будут
как бесприютные птицы,
выброшенные из гнезда.
3 «Постановите, решите:
пусть ваша тень, словно ночь,
даст защиту в полуденный зной!
Беженцев ты укрой,
скитальца не лишай защиты!
4 Моавских беженцев приюти,
укрой от того, кто ограбил их!»
Когда угнетатели сгинут
и прекратится грабеж,
когда уже не будут они
землю эту топтать —
5 верностью тогда
утвердится престол,
и на нем, в шатре Давида,
будет всегда восседать судья —
чтобы творить справедливость,
неустанно вершить правый суд.
6 Слышали мы про гордость Моава
(о, как он горд!) —
про его наглость,
гордость, ярость,
пустую хвастливость!
7 Вот за это Моаву пришлось
оплакивать себя:
рыдает весь Моав!
Несчастные, как вы скорбите
по изюмным сластям
Кир — Харе́сета!
8 Виноградники Хешбо́на погибли,
погибла лоза Сивмы́!
А ведь некогда от этой лозы
пьянели владыки народов.
Тянулась она до Язе́ра —
и далее, по пустыне.
Разрастались побеги ее,
протягивались за море!
9 Плачу и я вместе с Язером
над лозою Сивмы.
Пусть оросят вас мои слезы,
о Хешбо́н и Эльале́!
Ни в пору летнего сбора плодов,
ни в пору жатвы
возгласов радостных
у вас не слышно.
10 Стихли в садах ваших
ликование и веселье,
в виноградниках смолкли песни
и восклицанья.
Не топчут ягод в давильнях,
возгласы радостные
прекратились.
11 Мое сердце, как арфа,
о Моаве стонет,
душа моя стонет о Кир — Хе́ресе!
12 Явятся моавитяне
в святилище свое,
сил не будут жалеть;
придут они в Храм свой молиться,
но это им не поможет!
13 Такое слово о Моаве Господь изрек прежде. 14 А ныне Господь говорит: «Через три года — считая так, как считают годы при найме работников, — слава моавитян обратится в позор. Сколь бы ни были они многочисленны, уцелеет лишь малый остаток, ничтожный и слабый».
Отправлено спустя 12 минут 28 секунд:
Беженцы-моавитяне приносят иудеям дары и просят их принять. Арнон - река на границе между Моавом и Иудеей.
История Моава - часть истории о Мессии, ведь моавитяне войдут в Его царство.
Прежде могущественный и вдруг потерявший все Моав вызывает теперь только жалость.
Погибли виноградники, кормившие страну, выращиваемые с огромным трудом на пустынной земле.
Народ отправляется в языческие святилища на возвышенностях, пытается молиться языческим божествам. Однако, это ничего не дает, и моавитяне прибегают к иудеям и их Мессианскому Царю. Поэтому и у них, в отличие от Вавилона и Ассирии сохранится остаток.
Беженцы вызывают сочувствие у родственных иудеев.
«Город Дамаск исчезнет,
в развалины превратится!
2 Города, что ему подвластны,
покинуты будут навеки:
стада пастись там будут,
лягут — никто не спугнет их.
3 Не будет у Ефрема
городов укрепленных,
не будет царей в Дамаске.
С остатком жителей Ара́ма
случится то же,
что и со славой израильтян»,
— говорит Господь Воинств.
4 «И будет в тот день:
оскудеет слава Иакова,
его тучное тело исхудает.
5 Это будет похоже на жатву:
так рука срезает колосья,
так в долине Рефаи́мов
после жатвы
колоски подбирают!
6 Уцелеют лишь немногие.
Будет как после сбора оливок:
лишь две — три оливки
на конце ветки,
в сплетенье ветвей —
четыре — пять оливок»,
— говорит Господь, Бог Израиля.
7 В тот день человек взглянет на своего Творца, обратит взор к Святому Богу Израиля, 8 и не станет больше глядеть на жертвенники, которые сам строил, не будет уже смотреть на то, что воздвиг своими руками, — на Ашеры́ и на курильницы.
9 В тот день будут покинуты их укрепленные города — так хивве́и и аморе́и покинули все пред лицом израильтян. Настанет опустошение!
10 О Боге ты забыла,
о Том, кто тебя спасает!
Не думаешь ты о Скале,
о Твердыне своей.
Прекрасные лозы сажаешь,
разводишь чужеземный виноград!
11 В день, когда ты их посадишь,
уже вырастают они —
саженцы в то же утро
уже начинают цвести!
Но твой урожай исчезнет,
когда придет день страданий,
день неизбывной боли.
12 О горе! Ведь это шум
бесчисленных народов!
Шумят они, словно моря.
О! Это рев племен!
Ревут они, как могучие воды.
13 Ревут племена,
как безбрежные воды!
Но когда Он им пригрозит,
они убегут далеко:
понесутся они, как мякина,
по горам гонимая ветром,
как в бурю перекати — поле.
14 Вечером ужас придет,
а к утру их уже не станет —
вот судьба тех, кто нас грабил,
участь мучителей наших!
Отправлено спустя 1 час 26 минут 31 секунду:
В 17 главе речь идет о Сирии. В отличие от моавитян, сирийцы не родственный народ, у иудеев с ними сложные отношения. Это обусловлено тем, что Сирия - союзник Северного царства, враги, которые подстрекают братьев Иудеи, чтобы они не считали себя братьями. Именно поэтому здесь, хотя речь идёт о Сирии, упоминается Ефрем, одно из колен Израиля.
Последние главы, в которых мы читаем о бедствиях, выпадающих на долю разных народов, могут произвести впечатление, будто Бог ненавидит все народы, ненавидит по степени удаленности от Израиля. Неужели это действительно так? Почему Исайя так долго и подробно говорит о разрушении государств одного за одним?
Это не политика, не география священной ненависти, а богословие. И богословие, конечно, не такое, к какому привыкли мы в новозаветное время. Ветхозаветное богословие в поэтических пророческих изречениях, в форме притчей. Любое историческое событие здесь связано с чем-то бОльшим. Пророчество о гибели государств показывает, что мир лежит во зле, Бог не может оставить этого просто так. Перечень бедствий показывает нам, что все согрешили, подзаконные (Израиль) согрешили по отношению к Закону, остальные народы - по отношению к внутреннему нравственному закону, к закону, написанному на скрижалях сердец, как потом сформулирует это Апостол Павел. Грехи людей навлекают еще больше зла, притягивают всяческие бедствия. Необходимо что-то сделать, чтобы исправить ситуацию. Исайя говорит о том, что же делать, на языке образов. На Израиле лежит особая ответственность, ибо это люди, познавшие Бога.
Итак, о Сирии. Сирия того времени была населена разными пременами, объединяющим центром которых был Дамаск.
С падением Дамаска и Ефрем, Северное Царство, потеряет укрепления, не только потому, что Сирия крупнее и сильнее, но и по причине её местоположения на Севере от Израиля. Враги совершали свои набеги именно с севера, это обусловлено географией тех мест.
Погибла слава Израильтян, так же погибнет и Сирия при нашествии ассирийцев.
Это все Исайя описывает в поэтических образах - жатвы и сбора оливок. Во время жатвы колосья срезаются, а потом собираются и вяжутся в сноп. Такая жатва народов будет происходить в долине Рефаимов. Рефаимы - некий славный народ, живший ранее и давно канувший в Лету, исчезнувший с лица земли. Жатва в долине мертвых - так Исайя описывает гибель людей.
Однако, погибнут не все, кому-то все же удастся уцелеть. Это не какой-то особый, сохраненный Богом остаток. Все произойдет так же, как во время сбора оливок. Обычно, когда оливки созрели, на земле расстилают ткань и, ударяя по веткам палкой, сбивают с дерева зрелые плоды. Конечно, на дереве что-то остается. Так произойдет и здесь.
В Ветхом Завете невозможно и помыслить, что чтобы кто-то мог видеть Бога. Это можно толковать, как обращение людей от язычества к истинному Богу, но Исайя здесь говорит также о том, что произойдет позже - человек каким-то образом сможет увидеть Бога, ему откроется что-то, что закрыто сейчас. Нам, в христианском контексте, легче это понимать.
Люди не будут больше смотреть на то, что создали своими руками, но будут взирать на Того, кто создал их. Здесь подчеркивается разница - человек создает себе бога по своей фантазии, или Бог творит человека по Своему замыслу.
В 10 стихе мы снова видим образ лозы. Он очень актуален, ибо виноград - важнейшая культура. В отличие от виноградника, который разбил Господь, который взращивал многими трудами, народ насаждает чужеземный виноград и хочет от него быстрых плодов. Однако, ничего из этого не выйдет, все погибнет.
Словно потоп, хлынет нашествие. Войско Ассирии, как могучей державы, состоит из многих племен, забурлят они, словно потоки, заревут, как морские волны. Однако, как стихия останавливается перед Богом, так будет и с ними.
Широко распространенное мнение, что в Библии Бог сотворил женщину из ребра Адама, не совсем точно. Вернее, оно слишком узкое и не охватывает всех возможных смыслов этого повествования. Ведь если заглянуть...
Последнее сообщение
Расписание чтений похоже на скан программы. Бывает, что в них не указывают ст. стиль как в календаре через черточку.
Мобильная версия
