Читаем Библию вместе ⇐ Вера и духовная жизнь

[Jane]

Тир - один из двух главных городов Финикии, второй из них - Сидон. Финикия - союзник Иудеи, морская гавань, ведущая успешную торговлю. Оттуда поставляется ценная древесина кедра.
На последней остановке по пути домой из Таршиша финикийцы узнают о гибели своей страны.
Они - язычники, возможно почитали море, как источник их промыслов.
Растерянные торговцы бегут в дальний Таршиш, однако беспокойство о родине тянет их вернуться в разоренную родную гавань.
Халдеи - одно из племен Вавилона, по которому нередко называют Вавилон. Ассирия сейчас завоевала его, позже он обретет мощь.
Тир будет в забвении 70 лет, а затем он снова расцветет. Блуд здесь связан с торговлей, потому что торговля - неблагородное занятие, часто провоцирующее не очень честное, продажное поведение. Для древних иудеев торговля считалась нежелательной.
Господь позаботится о Тире, здесь мы слышим пророческий универсализм, все народы останутся тем, кем они были, каждый народ послужит Богу привычным им способом. Торговля финикийцев, их прибыль будет посвящена Господу.

[Jane]

Глава 24
Господь разорит землю,
опустошит ее —
черты земли исказятся,
рассеются ее обитатели!
2 Одна судьба ждет народ
и священников,
раба и его господина,
служанку и хозяйку,
покупателя и продавца,
заимодавца и должника —
того, кто давал взаймы,
и того, кто занимал.
3 Будет разорена земля,
опустошена она будет.
Это слово изрек Господь.

4 Скорбит, пропадает земля,
гибнет, пропадает весь мир,
гибнут сильные люди земли!
5 Земля осквернена обитателями ее:
они нарушили установленья,
пренебрегли Законом,
вечный договор преступили.
6 Потому пожирает землю
проклятье:
ее обитатели платят за грех свой!
Потому обитатели земли
исчезают,
людей осталось немного.

7 Вино иссякло, погибла лоза,
кто радовался — вздыхает тяжко.
8 Умолкли веселые бубны,
ликующих голосов не слышно,
веселые арфы умолкли.
9 Уже не пьют вина, не поют песен —
хмель кажется горьким.
10 Город вымер, опустел.
Заперты все дома, в них не войти.
11 На улицах крики — нет вина!
Угасло веселье,
радость покинула эту страну.
12 Город опустошен,
ворота его разбиты.

13 Посреди земли, средь народов,
будет так, как бывает
при сборе оливок,
когда, под конец,
последнее собирают.
14 …Громкий, радостный крик
раздается —
на западе величие Господа
воспевают!
15 О жители востока,
хвалите Господа!
Жители островов морских,
хвалите имя Господа,
Бога Израиля!
16 Мы слышим пенье от края земли:
«Слава Праведному!»

…А я говорю: «Конец мне, конец!
Горе мне!
Предатели предают —
предательство совершают!»

17 Ужас, яма и сеть
ждут тебя, обитатель земли!
18 Кто убежит, крики ужаса услышав,
тот упадет в яму.
Кто выберется из ямы,
тот попадет в сеть.
Распахнулись вышние створы,
основанья земли содрогнулись!
19 Раскалывается земля,
качается земля,
колеблется земля!
20 Словно пьяный,
пошатнулась земля,
раскачивается она,
словно сторожка в поле.
Ее грех лежит на ней
тяжким грузом —
упадет она и не встанет!

21 И будет в тот день:
покарает Господь
в небесах — небесное воинство,
на земле — земных царей.
22 Пленные, собраны будут они,
брошены в яму,
заперты будут — а позже
придет к ним кара.
23 И будет луна опозорена,
солнце — посрамлено,
когда Господь Воинств
воцарится на горе Сион,
в Иерусалиме,
и явит Своим старейшинам
славу Свою.

Отправлено спустя 1 час 59 минут 30 секунд:
24 глава эсхатологична, это сразу бросается в глаза. Речь здесь идет о всей земле, о её финале.
Перечисляются разные категории людей - всех их ждет одна судьба, социальное положение теперь ничего не значит.
Конечно, Закон имели не все, однако, все согрешили против нравственного закона, написанного в сердцах. С другой стороны, в эсхатологической прпективе Закон этот действительно распространится за педелы Израиля, ибо новый народ Божий, христианство, универсально.
И вдруг громкий и радостный крик прославления Бога. Сквозь испытания люди все же познают Его. К Богу обращаются на Востоке и на Западе, несмотря на скорби, злодеяния и предательства, царящие в мире.
Земля сотрясается, небо льет дождь, солнце и луна стыдятся от происходящего на земле.
Господь судит не только земных царей, но и тех, кто в прошлом был Его небесным воинством - падших ангелов.
Господь во славе воцаряется на Своей святой Горе Сион, в Своем городе - Иерусалиме. Мы знаем, что это название применимо не только как название конкретного города, но и в универсальном смысле.

[Jane]

Глава 25
О Господь, Ты — мой Бог!
Превозношу Тебя,
славлю имя Твое!
Ты небывалое сотворил —
то был давний замысел Твой,
непреложный, неизменный.
2 В груду камней обратил Ты город,
укрепленный город —
в развалины!
Твердыня чужеземцев
повержена —
не отстроят ее вовеки.
3 Теперь могучий народ
чтить будет Тебя,
города народов жестоких
станут Тебя страшиться.
4 Ты — прибежище для бедных,
обездоленным прибежище
в тяжкое время.
Ты — кров, что спасает от бури,
Ты — тень, что укроет от зноя.
Дыхание угнетателей —
словно буря холодной порой,
5 словно зной в пустыне!
Но утих по воле Твоей
шум чужеземных полчищ.
Как спадает зной,
когда туча набежит,
так песни угнетателей смолкли.

6 На этой горе Господь Воинств
устроит для всех народов
пир обильный,
со старым вином!
Там будут сытные, жирные яства
и старые, процеженные вина.
7 На этой горе Господь уничтожит
покрывало, накрывшее
все народы,
завесу, окутавшую все племена, —
8 уничтожит смерть навеки!
Тогда Владыка Господь утрет
слезы со всех лиц,
на всей земле Он избавит
Свой народ от позора.
Это сказал Господь.

9 Будут говорить в тот день:
«Это наш Бог!
Мы надеялись на Него —
и Он даровал нам спасенье.
Это Господь,
на Него надеялись мы!
Будем же радоваться, ликовать,
ибо мы спасены».
10 Рука Господа опустится
на эту гору.

Моав же будет растоптан,
как втаптывают солому в навоз.
11 И станет там Моав руками махать,
как барахтающийся в воде,
и унизит Господь гордыню его —
как ни маши́ он руками.
12 Высокие, крепкие стены твои
разрушены будут,
повержены наземь, в пыль!

[Jane]

25 глава также эсхатологична. Бог все устраивает на земле, прекращает войны и нестроения. Все было орудием Его промысла, это не игра случайностей. Народ наконец понимает то, что никак не мог понять - его надежда, прибежище и спасение- только Господь.
Пир на горе Господней в честь избавления от врагов соединяется с уничтожением последнего врага-смерти. Эта мысль будет развита у Апостола Павла (в частности, в 15 главе 1 послания к Коринфянам).

[Jane]

Глава 26
В тот день воспоют в Иудее такую песнь:

«Есть у нас укрепленный город!
Спасенье даровано нам,
оно — как стена и вал.
2 Откройте ворота, пусть войдет
народ праведный, верный!
3 Тем, кто духом тверд,
благоденствие
Ты пошлешь —
на Тебя они уповали.
4 На Господа уповайте вовек!
Вечная Скала — Господь,
Господь!
5 Низверг Он тех,
кто обитал высоко;
их вознесшийся город Он поверг,
поверг его наземь, в пыль.
6 Теперь это место топчут ногами:
проходят по нему бедняки,
обездоленные по нему ступают».

7 Путь праведника ровен —
дорогу ровную Ты ему готовишь.
8 Путем Твоих заповедей мы идем:
о Господь, на Тебя надеемся мы!
Имя Твое призывать —
вот чего жаждет душа.
9 Ночью душа моя тоскует по Тебе,
к Тебе стремится мой дух.
Когда на земле торжествует
правосудие Твое,
узнают обитатели мира,
что значит справедливость.

10 Если помилован будет злодей,
не узнает он,
что такое справедливость.
В стране, где добродетель царит,
он по — прежнему
будет грешить,
а на величие Господа
и не посмотрит он.

11 О Господь! Ты занес уже
руку Свою,
но они не видят ее.
Будут они покрыты позором,
когда увидят Твою ревность
о народе Твоем!
Пожрет врагов Твоих огонь,
который им предназначен.
12 О Господь! Ниспошли
благоденствие нам!
Все, чего мы достигли, — все это
Ты сделал за нас.
13 О Господь, Бог наш!
Другие владыки, не Ты,
правили нами,
но мы призываем только Твое имя.
14 Усопшие не оживут,
мертвым уже не встать:
Ты покарал, истребил их,
уничтожил и память о них.

15 Ты умножил народ, о Господь!
Ты умножил народ,
прославился Ты,
расширил пределы страны.

16 В бедствиях, о Господь,
люди ищут Тебя;
горечь страдания —
это Твое наставление им.
17 Как беременная,
перед тем как родить,
страдает, кричит от боли —
так и мы пред Тобою, Господь!
18 Мы были беременны,
мы страдали,
но родили только ветер.
Не добиться нам
побед на земле,
не падут обитатели мира.

19 Твои усопшие оживут!
Тела умерших моих
вернутся к жизни!
Проснитесь,
радостно восклицайте,
лежащие в прахе!
Роса Твоя — светоносная роса!
Земля отпускает мертвых.

20 Иди же, о народ мой,
укройся в комнатах,
закрой двери!
Спрячься ненадолго —
вскоре кара минует.
21 Вот, выходит Господь
из жилища Своего —
покарать обитателей земли
за преступления их!
И тогда явит земля
всю пролитую кровь,
перестанет скрывать убитых.

Отправлено спустя 33 минуты 3 секунды:
Ранее мы читали о том, как укреплялись стены Иерусалима, чтобы можно было выдержать осаду. Люди там надеялись на себя. Здесь их стена, их спасение - Господь. Больше не нужно укреплений, для всех открываются ворота, народ Божий собирается в Иерусалим.
Господь унизил угнетателей и возвысил надеющихся на Него.
Пути правосудия Господня - это в том числе наказание. Не потому что Господь хочет кого-то наказывать, но потому, что злодей не вразумляется милостью. Исайя здесь говорит от лица людей, составляющих народ праведников.
15 стих имеет существенное разночтение в Масоретском тексте и Септуагинте. Поэтому в церковнославянском переводе он звучит как "приложи им зла, Господи, приложи зла славным земли". Справедливое и довольно типичное для Ветхого Завета восклицание праведников, которые были угнетаемы от злодеев.
В Синодальном и других переводах речь напротив идет об умножении народа праведников.
Бедствия - это родовые муки, в которых мало приятного, но они необходимы, чтобы родилось нечто новое. Люди пробовали сами это новое произвести, однако ничего не получилось, у самого Израильского народа не получилось принести миру весть о спасении, нужна помощь Бога. И эта помощь также заключается в исторических обстоятельствах.
В 19 стихе речь идет воскресение мертвых, возрождении народа.
В 20 и 21 стихах народ Божий призывается "пересидеть дома" то время, пока Господь покарает злодеев. Сразу вспоминается Исход из Египта, когда израильтяне, окропив косяки дверей жертвенной кровью, оставались в своих домах, и ангел смерти, поразивший египетских первенцев, миновал их.


Стихи 9-19 этой главы лежат в основе одной из песней канона, а именно 5-й. В основе каждой из 9 песней канона - песнь из различных книг Библии. То, что мы сейчас называем тропарями канона изначально возникло как небольшие припевы к стихам этих песней. Со временем припевы разрослись и на практике вытеснили библейские тексты. Связующим звеном стали ирмосы, их тема в 5-й песни - стремление к Богу с раннего утра.

[Jane]

Глава 27
В тот день Господь
мечом Своим грозным,
великим и крепким,
покарает Левиафана,
ускользающего змея,
Левиафана,
извивающегося змея, —
убьет Он морское чудовище!

2 «В тот день о прекрасном
винограднике пойте!
3 Я, Господь, охраняю его,
поливаю постоянно.
Чтобы с ним беды не случилось,
охраняю Я его днем и ночью!
4 Нет во Мне гнева.
Но если произрастит он Мне
колючки и тернии,
Я пойду на него войной,
сожгу дотла!
5 Пусть лучше он ищет
защиты Моей
и заключит со Мной мир,
пусть мир со Мной заключит!»

6 Придет день —
укоренится Иаков,
расцветет,
раскинет ветви Израиль,
заполнит весь мир
урожаем своим!

7 Разве Он бил их так же,
как тех, которые били их?
Разве Он убивал их так же,
как тех, которые их убивали?
8 Ты покарал их бедой — изгнаньем.
Унесло их прочь
дуновенье грозное Его,
подобное восточному ветру!
9 Вот чем искупит Иаков свою вину,
вот каков будет плод того,
кто откажется он от греха:
камни жертвенников
они раздробят,
как дробят известняк,
не останется ни деревьев Ашеры́,
ни курильниц!

10 Обезлюдел укрепленный город,
покинуты, оставлены жилища,
теперь это пустошь.
Пасутся там телята,
лежат на земле, листву объедают.

11 Когда засыхают ветви,
обламывают их —
женщины приходят,
чтобы их сжечь.
Неразумен этот народ,
и потому его Творец
не смилуется над ним,
его Создатель
не проявит жалости к нему.

12 …И будет в тот день: Господь обмолотит все колосья, от Реки до Египетской ложбины, — вы будете собраны, все до одного, о сыны Израиля!
13 И будет в тот день: протрубит большой рог — и придут те, кто затерялся в Ассирии, и те, кто был изгнан в Египет, и поклонятся все они Господу на святой горе, в Иерусалиме.

[Jane]

Немного о 27 главе.
Левиафан - это морское чудовище, нечто вроде дракона, живущего рядом с водой.
Это мифологический персонаж из той мифологии, которую израильтяне застали, придя в Ханаан. Такого могучего дракона может победить только самый сильный воин. Левиафан - образ опасной, неподвластной человеку силы, поэтому часто под ним подразумевается дьявол. Исайя указывает, что победить такую силу может только Господь.
Мы снова слышим о винограднике, только здесь характер повествования иной. Господь не смотря ни на что покровительствует Израилю, и народ должен заключить с Ним мир, ведь это люди объявили Богу войну своими грехами.
Придет день, это осуществится, род Иакова вновь расцветет, Израиль будет плодоносить на весь мир. Ведь Господь наказывает его, но всегда сохраняет остаток.
Плод отказа от греха, от самого главного, в чем виновен Израиль - измены Единому Богу и поклонению чужим идолам, будет весьма ощутимым, народ уничтожит языческие святыни. Так и случилось после возвращения из Вавилонского плена, когда иудеи возвращались домой, они осознавали, что верят только в Единого Бога и не обращались больше к языческим божествам.
Далее речь о неразумном нечестивом народе, который не будет помилован.
Господь обмолотит колосья. Когда колосья молотят, колотят по ним палкой, совершают некие насильственные действия. Но таким образом зерно собирают воедино, так и Израиль, будучи обмолотым через обстоятельства истории, соберется воедино и поклонится Господу.

[Jane]

Глава 28
Горе венцу, которым гордятся
пьяные сыны Ефрема,
увядающему цветку,
красе и славе Ефрема,
цветку, вознесенному
над плодородной долиной,
чьих жителей одолело вино!
2 Вот могучий богатырь Господа,
подобный ливню и граду,
подобный губительной буре,
неистовым водам потопа!
Рукою его будет брошен на землю,
3 ногами растоптан будет венец,
которым пьяные сыны Ефрема
гордятся!
4 С увядающим цветком,
красой и славой Ефрема,
с цветком, вознесенным
над плодородной долиной,
будет то же, что с ранней смоквой,
до начала лета созревшей:
кто увидит ее — сорвет
и тут же проглотит.

5 …В тот день Господь Воинств
будет венцом и красой,
венком славы
для остатка Его народа.
6 Будет Он духом правосудия
для того, кто суд вершит,
мужеством будет Он для тех,
кто дает отпор врагу у ворот.

7 …Напившись вина, бредут они
поступью неверной,
блуждают во хмелю —
священник и пророк, охмелев,
неверным шагом бредут,
вино помутило их разум!
Во хмелю блуждают они,
видения их неверны,
ошибочны решенья.
8 Все столы блевотиной покрыты,
не осталось чистого места!

9 Кого такой сумеет разуму научить,
кому разъяснит он весть —
младенцам, еще недавно
сосавшим молоко,
только что отнятым от груди?
10 «Цав — цав, цав — цав…
Кав — кав, кав — кав…
Чуть — чуть тут, чуть — чуть там…»
11 Вот так же, неясным языком,
на чужом наречье,
будет теперь Господь говорить
с этим народом.
12 Прежде Он говорил:
«Здесь вас отдых ждет,
пусть уставшие отдохнут.
Здесь спокойное место».
Но они не желали слушать.
13 И такое им будет теперь
слово Господа:
«Цав — цав, цав — цав…
Кав — кав, кав — кав…
Чуть — чуть тут, чуть — чуть там…»
И пойдут они,
упадут, разобьются,
попадут в ловушку,
пойманы будут.

14 Слушайте же слово Господа,
вы, болтуны,
правители народа
иерусалимского!
15 Вы говорите:
«У нас договор со смертью,
мы союз заключили с Шеолом!
Когда нахлынет
гибельный поток,
нас он минует.
Ложь нам прибежищем стала,
обман — укрытие наше».

16 Так говорит Владыка Господь:
«Я закладываю камень на Сионе,
глыбу гранитную, крепкую,
камень краеугольный кладу
в основанье стены.
Чья вера тверда — тот не дрогнет.
17 Справедливость Я сделаю
мерной веревкой,
правосудие будет отвесом.
С неба град пойдет —
он разрушит ложь,
прибежище ваше,
укрытие ваше смоют воды.
18 Ваш договор со смертью
будет расторгнут,
рухнет ваш союз с Шеолом!
Когда нахлынет
гибельный поток,
он вас сметет.
19 Приходя снова и снова,
он будет вас уносить —
каждое утро, днем, ночью!
Когда эту весть вы поймете,
ужас охватит вас!»

20 Слишком коротко ложе —
не вытянуться на нем.
Покрывало слишком узко —
не укрыться.
21 Поднимется Господь,
как на горе Пераци́м,
покажет Он ярость Свою,
как в Гавао́нской долине!
То, что сделает Он,
будет небывалым делом,
то, что Он совершит,
свершеньем невиданным будет.
22 Перестаньте же пустословить,
а не то ваши цепи
станут еще тяжелее!
Услышал я от Владыки,
Господа Воинств:
всей земле предначертана кара!

23 Внемлите, слушайте меня,
внимательно слушайте,
что я скажу!
24 Разве пахарь, когда настает
время сева,
только пашет, только боронит
свою землю?
25 Нет! Он, разровняв землю,
бросает в нее семена чернушки,
сеет тмин.
Он сеет пшеницу, просо, ячмень,
на краю поля — полбу.
26 Такому порядку он научен —
его Бог дает ему наставленья.

27 Не молотят чернушку
молотилкой,
тмин — колесами телеги:
палкой обмолачивают чернушку,
и тмин — палкой.
28 Да и по колосьям,
когда молотят их,
недолго гоняют телегу и коней —
а не то раздавишь зерно.
29 Все это — от Господа Воинств.
Глубоко Его разуменье,
велика мудрость Его!

Отправлено спустя 49 минут 32 секунды:
Необходимо еще раз вспомнить, что израильский народ во времена Исайи разделен на два царства: Южное - Иудея, и Северное - Израиль. Однако по сути это единый народ, и пророк нередко именует Израилем их вместе.
Здесь речь идёт о Ефреме, наиболее многочисленном колене Северного царства, а значит и обо всем царстве.
Образ пьяного праздника, где празднующие надели на голову венок - образ безумия, легкомысленной жизни. Однако, этот венок, которым красуется пьяный в своем безумии, будет для них позором, могучий народ ассирийцев растопчет его. Словно первый спелый инжир, который съедается сразу, будет уничтожено Северное царство.
Вместо этого самодельного венка Господь станет настоящим венцом Израиля.
Сейчас же они пьяны и безумны, при том все, даже священники и пророки ведут их неверным шагом.
9 Кого такой сумеет разуму научить,
кому разъяснит он весть —
младенцам, еще недавно
сосавшим молоко,
только что отнятым от груди?
10 «Цав — цав, цав — цав…
Кав — кав, кав — кав…
Чуть — чуть тут, чуть — чуть там…»
В этом переводе мы видим, что они бормочут нечто невнятное, что не может никого ничему научить. Здесь оставлена без перевода игра слов, будто неразборчивая речь пьяных.
В переводе А.Десницкого в 9 стихе их упрек Исайе : "Кто ты такой, чтобы учить нас уму-разуму? Мы не дети, не нуждаемся в твоих подсказках" (вольный пересказ), и дальше, бормоча, они передразнивают пророка.
Итак, "цав" - это заповедь, завет, повеление, "кав" - мерная веревка, которой пользовались при строительстве, чтобы провести ровную линию, или измеряли пространство.
Пророк протягивает над человеческим обществом мерную вервь, однако народу не до того, у них душа поет, они пьяны и беспечны.
Придут ассирийцы и будут так же бормотать с ними на непонятном языке, и через эти обстоятельства будет говорить Господь.
Прежде Господь поселил их на земле покоя, в Ханаане. Соблюдая Закон, свою сторону договора с Богом, они могли находиться в настоящей безопасности, в истинном покое. Но они меняют такой покой на распущенность и пьянство.
Раз израильтяне не хотят слушать Бога через Закон, придет народ, который будет говорить с ними на непонятном языке. Однажды Господь дал им меру, правило, и теперь обращает на это внимание посредством чужого народа.
В 14 стихе пророк переходит к Иерусалиму, Южному царству.
Люди заключили договор со смертью - они надеются, что опасность минует, гибель не коснется их, ведь они отгородятся дипломатией, военной силой, им совершенно незачем что-то менять в себе. Но невозможно заключить договор со смертью, не обманув самих себя, они прячутся за ложь.
Этому ложному убежищу, которое разлетится в пух и прах, противопоставляется камень, заложеный в основание угла между двумя стенами. Это мессианское место, в христианском осмыслении этот Камень - Христос. Это истинное прибежище, а все остальное, мнимое - рухнет.
Господь поднимется, как на горе Перацим. Это место победы Давида в битве с филистимлянами, место, где Господь помогал Своему народу. В Гаваонской долине Господь явил Свою помощь еще ярче - во время битвы, которую возглавлял Иисус Навин, остановилось срлнце.
Господь теперь также проявляет Свою силу, однако, не на стороне Израиля.
И дальше пророк прибегает к земледельческим образам. Здесь всему свое время и место, каждое действие имеет замысел, упорядоченность, сроки. Господь поступает с этим миром похоже на действия пахаря - когда-то он сеет, когда-то рыхлит и т.д.
Более мелкие травы мелят палкой, а колосья - более тяжелыми приспособлениями, которые возят за собой ослик, или лошадь. Когда колосья вылущены, нужно уводить животных, чтобы те не растоптали зерна.
Нашествие ассирийцев - как молотильные приспособления для народа, Господь это делает не от злости, а чтобы собрать лучшее, добиться некоторого результата.

[Jane]

Глава 29
«Горе тебе, Ариэ́л, Ариэл,
город, где жил Давид!
Пройдет время, за годом год,
повторится снова и снова
праздников череда —
2 и Я стесню Ариэл,
воцарятся в нем печаль и скорбь,
и будет он для Меня — Ариэл!
3 Со всех сторон Я тебя окружу,
башни вокруг тебя построю,
воздвигну осадные укрепленья.
4 Внизу, в земле окажешься ты —
оттуда будешь ты говорить,
из праха твои слова
доноситься будут.
Твой голос, как голос мертвеца,
станет из-под земли
приходить,
из праха ты будешь шептать».

5 Но полчища
чужеземцев вокруг тебя
станут как мелкая пыль,
уподобятся улетающей мякине
полчища завоевателей!
Нежданно, внезапно случится это:
6 тебя посетит Господь Воинств —
придет гром, и землетрясенье,
шум великий,
и буря, и ураган,
и пламя, огнь пожирающий!
7 Разноплеменные полчища,
что ведут войну
с Ариэлом —
воюют с ним,
осаждают крепость его,
теснят его отовсюду —
они уподобятся сну,
ночному виденью!
8 Так голодный видит во сне,
будто он ест,
а проснувшись,
он чувствует голод,
так жаждущий видит во сне,
будто он пьет,
но просыпается он без сил —
горло его пересохло.
Вот что будет с разноплеменными
полчищами,
которые ведут войну с горою Сион!

9 Остолбенейте, оцепенейте,
ослепните, незрячими станьте!
Захмелейте, да не от вина,
закачайтесь, да не от хмеля.
10 Господь пролил на вас дух
глубокого забытья.
Пророки, закрыл Он вам глаза!
Провидцы,
закутал Он головы ваши!

11 Для вас всякое видение стало как слова запечатанного свитка. Если дать такой свиток тому, кто умеет читать, и сказать «прочти!» — он ответит: «Не могу, ведь свиток запечатан». 12 А если дать такой свиток тому, кто читать не умеет, и сказать «прочти!» — он ответит: «Я не умею читать».

13 Господь сказал:
«Народ этот близок ко Мне
лишь на словах,
лишь словами они Меня чтят,
сердца же их от Меня далеки.
Их страх предо Мною —
лишь заповедь,
усвоенная ими от людей.
14 Поэтому Я буду и впредь творить
с этим народом небывалое,
невиданные дела, —
и погибнет мудрость
их мудрецов,
не останется разума у разумных.

15 Горе тем,
кто прячется глубоко,
чтобы скрыть от Господа
замысел свой!
Во тьме они дело свое творят,
говорят: „Кто нас видит,
кто может узнать?"
16 Как же вы извращаете все!
Неужели гончар —
все равно что глина?
Разве скажет творение о творце:
„Он меня не творил!"?
Разве скажет изделие о гончаре:
„Он ничего не смыслит!"»?

17 Очень скоро станут
Ливанские горы садом,
а сад покажется лесом.
18 В тот день глухие услышат слова,
читаемые по свитку,
а глаза слепых, покрытые тьмою
и мраком, прозреют!
19 Бедняки получат от Господа
новую радость,
обездоленные возликуют
о Святом Боге Израиля,
20 ибо не станет угнетателей
и те, кто глумился, погибнут.
Исчезнут все те,
кто жаждет зло творить, —
21 те, что напраслину возводят
на людей,
обманывают решающего тяжбы
у ворот городских,
ложью лишают правосудия того,
кто прав.

22 Поэтому так говорит Господь,
Бог сынов Иакова,
Избавитель Авраа́ма:
«Уже не придется Иакову
стыдиться,
больше не придется ему
бледнеть!
23 Увидит он у себя детей своих,
творенье Моей руки, —
и призна́ют все они святость
имени Моего,
признают святость
Святого Бога Иакова,
пред Богом Израиля затрепещут.
24 Тогда обретут разуменье
заблудшие духом,
а те, кто роптал,
наставление получат».

[Jane]

Ариэл переводится как Божий лев. Лев - один из геральдических символов Израиля. Народ хочет видеть себя сильным, прекрасным, изображая это животное на гербе.
До того, как Иерусалим стал городом Давида, он осадил его и взял штурмом. Только так он стал Иерусалимом, необходимо было очистить его от языческой жизни, которая там была. Кто же такой Давид по отношению к нынешним иерусалимлянам? Они жители города, в котором правит Давид, или язычники, которых надо завоевать? Какова их жизнь?
Чтобы Иерусалим вновь стал Иерусалимом, его нужно завоевать. Господь сделает это посредством врагов, и тогда иудеи будут в весьма униженном положении. Но это будет жестом их покаяния.
Тогда Господь рассеет врагов, как ночное видение, как пыль, солому, которая остается от обмолота. У ассирийцев не получится взять Иерусалим.
Иудеи хмелеют от вина, что есть нечто покрепче вина, от чего народ словно пьян в своем безумии. Лжепророки, критикующие Исайю не способны проникнуть в суть вещей.
Народ почитает Бога формально, в силу традиций, потому что так принято. Живут так, будто Бога нет, и Он творит с ними чудо, которое спутывает мудрость разумных. На поверку оказывается, что никакой мудростью они не обладают.
Люди - изделие Бога, и отказываясь от Него они отказываются называть Его своим Творцом.
Здесь пророк изображает Бога ремесленником. Он постепенно работает над своим творением, принимает участие в жизни людей.
Ливанские горы, на которых произрастают густые дикие леса станут безопасными, как сад, а сад станет большим как дикий лес. Сад - это образ Израиля, а лес - языческие народы.
Отсюда и до конца характер повествования мессианский, эсхатологический. Здесь мы видим восстановление справедливости и тему спасения. Бог делает народ Своим, включает их в общество детей Авраама - первого праведника. Иаков больше не стыдится поступками своих потомков.