Грех осуждения и как с ним бороться ⇐ Вера и духовная жизнь

[Иасамани]

Именно это сказала мне психотерапевт, сторонница восточных религий: что как же это возможно, все время жить в страхе - и это грех, и то грех, и грешный я человек? Так и правда загонишь себя в депрессию... Страсти-де надо в себе "принять", как свою темную сторону, свет немыслим без тьмы... Я спросила - и что, принять и потакать, не бороться никак? На что она замялась и сказала, что это я только про конкретно твой случай, про навязчивости. Я попыталась ей объяснить, как умела, но, кажется, без особого успеха, что христианство - это религия радости, а не уныния. К сожалению, не так уж много людей вокруг, которые подтверждают это действенным примером.
Я уже писала в теме про неврозы, был в моей жизни и правда период, когда я перестала осуждать других, потому что искренне считала себя самым худшим и греховным человеком на земле... Но не сказала бы, что это мне сильно прибавило тогда счастья и радости о Господе.

[Дюймовочка]

Я себя спрашиваю: почему меня этот чужой грех раздражает? Я начинаю думать об истоках.
Например, меня раздражают циничные люди. В чём причина? Может быть, я не умею давать им отпор? Может, у меня не достаточно силы противостоять хамству? Не то, что я хорошая, а они плохие. Просто : почему?

А меня раздражают мальчики- незрелые мужчины. Вот думаю может я недостаточно женственная?

[Jane]

Честно говоря, от видения и сознания какой то живучести и неистребимости своих грехов итак тяжело бывает, но если взвалить на себя мысль, что хуже меня отродясь не было, так и до депрессии недалеко.

Не нужно это наваливать на себя и искусственно навязывать себе ощущения "я хуже всех". Те, кто говорили это в своих молитвах, дошедших до нас, так чувствовали, так выражали свою немощь и повреждённость, обращаясь к Богу. Мы, может быть, ощущаем себя иначе, каждый в свою меру. Вовсе не нужно обязательно сравнивать!
Важно не только видеть свои грехи, но и верить в себя так, как Христос верит в нас - в то, что мы с Его помощью можем быть лучше, можем побороть и искоренить "ветхого человека". У Бога действительно иной суд, Он милостив, и Он силен нас простить, поднять. Поэтому не нужно унывать, нужно подниматься и идти дальше, быть искренним перед Ним, доверять Ему.

Отправлено спустя 1 минуту 32 секунды:

А меня раздражают мальчики- незрелые мужчины. Вот думаю может я недостаточно женственная?

Нет, думаю, у тебя другая причина)))

[логопед]

Дюймовочка, меня тоже раздражают мальчики -мужчины. Нет не в женственности дело. Просто мы любим настоящих мужчин. Нам не нужны сыновья.

[Белая ворона]

Говорю - смотри на себя! Но это всё больше умом понимаешь. Покаяния нет.((( Чтобы душу перевернуло.
Цепляется одно за другое. Где эту цепочку порвать?
Простите. Наболело.

Я думаю, вам прощения просить не за что, потому что мы все тут должны помогать друг другу, поддерживать друг друга. И если кто просит помощи разобраться в своих проблемах - вместе искать причины и возможность их исправления.
Вообще-то каждый из нас идет своим путем к Богу и постепенно приобретает определенные навыки, опыт, потихоньку отбрасывает свои мирские заморочки, мирские представления о жизни. Но это все процесс длительный и постепенный, зависящий от многих факторов, даже от такого необыденного, как, например, религиозная одаренность, тонкость душевной организации.
Возможно, у вас такая душевная организация, которая требует времени для появления вот этого нового духовного свойства. Ведь покаяние - это далеко не всем дается и не сразу. Надо уметь ждать и надеяться. Во всяком случае, так нас учили в Богословском институте.
Если вы задумываетесь над этим, желаете иметь покаяние в сердце, значит, обязательно со временем придет и покаяние, и все остальное.
Молитва вам в помощь!

Отправлено спустя 30 минут 5 секунд:

Я попыталась ей объяснить, как умела, но, кажется, без особого успеха, что христианство - это религия радости, а не уныния. К сожалению, не так уж много людей вокруг, которые подтверждают это действенным примером.

Если будет желание, прочтите под спойлером

Записки катехизатора

О скорби и радости


Христианство – религия радости. Евангелие в переводе на русский язык означает благая, то есть радостная весть. "Всегда радуйтесь", – заповедует апостол Павел (1 Фес. 5: 16).

Если христианство – религия радости, то почему нам посылаются скорби? Зачем они нужны? Почему апостол утверждает, что «многими скорбями надлежит нам войти в Царствие Божие»? (Деян. 14, 22). Все очень просто, без скорбей невозможно спастись. Без скорбей человек не сможет измениться к лучшему, не сможет научиться молитве, не сможет познать Бога. Апокалипсис апостола Иоанна Богослова говорит об этом так:: «И, начав речь, один из старцев спросил меня: сии облеченные в белые одежды кто, и откуда пришли? Я сказал ему: ты знаешь, господин. И он сказал мне: это те, которые пришли от великой скорби; они омыли одежды свои, и убелили одежды свои кровью Агнца. За это они пребывают ныне пред престолом Бога, и служат Ему день и ночь в храме Его, и Сидящий на престоле будет обитать в них. ....» (Откр. 7, 13-14)

Мало просто претерпевать скорби. Ведь множество людей, а точнее все без исключения, подвергаются каким-либо скорбям, искушениям и болезням. Но далеко не все чрез них очищаются. Скорби попускаются нам именно для вразумления и очищения, для того, чтобы душа наша смогла стать пригодной для спасения, смогла войти в Царствие Небесное унаследовать его. Преподобный Исаак Сирин объясняет: «Блажен человек, который познает немощь свою, потому что ведение сие делается для него основанием, корнем и началом всякой благостыни. Как скоро дознает кто и действительно ощутит немощь свою, воздвигает душу свою из расслабления, омрачающего ведение, и запасается осторожностию. Но никто не может ощутить немощь свою, если не будет попущено на него хотя малого искушения тем, что утомляет или тело, или душу.

…И в какой мере приближается он к Богу намерением своим, в такой и Бог приближается к нему дарованиями Своими… Поэтому же щедролюбный Бог удерживает от него дары благодати, чтобы служило сие для человека причиною приближаться к Богу и чтобы ради потребности своей человек неотлучно пребывал пред Источающим служащее на пользу. …И в иных обстоятельствах ...попускает впадать в искушение, чтобы это испытание, как уже сказал я, служило для него причиною приблизиться к Богу и чтобы научился он и имел опытность в искушениях…никому не исправить дела своего без смирения и не научиться без искушений, а без обучения никто не достигает смирения… Посему искушения по необходимости полезны людям».

Итак, искушения полезны. Однако, ни искушения, ни болезни, ни скорби не могут лишить человека духовной радости – радости богообщения. Напротив, от скорбей радость и благодарение Богу могут усиливаться. Господь милостив. Он не попускает скорбей, которые человек не может понести, часто посылает и утешения страждущему. Митрополит Александрупольский Анфима считает, что «Бог простит нам все, кроме отсутствия радости... Там, где нет радости, христианство превращается в муку». Преподобный Паисий Святогорец излагает суть божественной радости так: «Когда ветхий человек становится человеком – сыном царским, он питается Божественным наслаждением, небесной сладостью и переживает райское радование, уже в этой жизни отчасти ощущает райскую радость. От меньшей райской радости человек каждый день переходит к большей и большей. Он задается вопросом: Неужели в раю есть что-то выше того, что я переживаю сейчас?» он переживает такое состояние, что не может заниматься никаким делом. От этой Божественной теплоты и сладости его ноги гнутся в коленях, словно свечи. Его сердце захлебывается, трепещет от радости, хочет прорвать тонкую глиняную перегородку грудной клетки и умереть – потому что земля и все земное кажется сердцу ничего не стоящими пустяками».

Если наше упование на Бога, то мы будем счастливы и в скорбях. Потому что, где Бог – там блаженство. Не может человек, живущий в Боге, не чувствовать Его благодатного присутствия, а значит – быть несчастным. Если человек живет с Богом и в Боге, он уже счастлив. А если человек не счастлив, то он еще не приблизился к Богу. Дай Бог нам всем приблизиться к Богу и стать счастливыми людьми!

[Дюймовочка]

Дюймовочка, меня тоже раздражают мальчики -мужчины. Нет не в женственности дело. Просто мы любим настоящих мужчин. Нам не нужны сыновья.

Возможно!
Но возможно и то, что, есть какие-то общие грехи с человеком, который раздражает.

[логопед]

Дюймовочка, вот не знаю я этого меня раздражают и мамины сынки лет так в 40 и мамины дочки инфантильные. Вот не могу когда в 35 лет играют в "прелесть какую дурочку".

[Фея Сирень]

Например, меня раздражают циничные люди. В чём причина?

Циничные люди - это люди без ценностей (чаще всего как результат травмы, конечно). Неудивительно, что это резонирует у людей, для которых их ценности значат очень многое.

[Пенелопа]

Страсти-де надо в себе "принять", как свою темную сторону, свет немыслим без тьмы... Я спросила - и что, принять и потакать, не бороться никак?

В чём-то она права, хотя, конечно, тут и искажение есть значительное.

Мне кажется, нужно уметь принимать и собственное несовершенство; не очень сильно расстраиваться (т.е. не до трагедий и зацикла, а именно не сильно удивляясь), обнаруживая свои несовершенства и грехи. Слишком из-за этого терзаться, депрессировать - это уже скорее гордыня ("Да как же я, такая классная, да так согрешила?"). Трезво оценивать - вот с этим я могу сейчас в себе бороться, а вот с этим =- нет, и мне придётся лишь смиренно признавать собственное несовершенство и испорченность.

[Helenka]

Только хотела написать то ж, что и Аня . Без самопринятия - невозможно, это отправная точка, причем самопринятия себя полностью с грехами, несовершенствами внешности и.т.д., т.е. полностью и духовный аспект, и душевный и телесный. Принять себя без истерик и отчаяния, без аутоагрессии. А потом уже начинать что-то делать, как с духовными несовершенствами так и с остальными. Менять то, что возможно, а что невозможно изменить - смиряться. Чтобы принять себя, надо вначале себя увидеть, в духовном плане это невозможно без благодати Божией. Сами мы не способны увидеть себя настоящими, без прикрас.

Молюсь, чтобы Господь дал видеть свои грехи. Тогда может не до чужих будет!

ВераNika, для меня это тоже проблема, смотреть на себя . Думаю, что только молитва о даровании покаяния может помочь. Выжать из себя покаяние невозможно и научиться ему логическим размышлением не под силу. Еще действительно следить за собой, замечать свои грехи и сразу же раскаиваться перед Господом. "Отложенное покаяние" рождает окамененное нечувствие.

Вот нам сказано никого не осуждать, при этом себя осуждать, и не как нибудь, а "из них первый же есмь аз." Что мол я - самая худшая в мире грешница. Но если по правде, что мне об этом известно? Откуда мне знать, худшая ли я грешница всего мира или нет? Почему судить других мы должны предоставить Богу, а себя - судить самостоятельно?

Таня и нас судит только Бог, судить - это произнести окончательный приговор над человеком, например сказать хотя бы в мыслях "ты блудник или вор или сребролюбец", подразумевая, что человек этот никогда не исправится, есть еще такое выражение : "тебя только могила исправит". Так мы не можем судить никого, и себя в том числе. В признании своей греховности нужна мера, которая соответствует нашему духовному состоянию на данный момент. Начинать нужно с того, чтобы не превозносится над другими людьми, т.е. считать другого человека равным себе (у меня не получается ), следующий шаг -считать другого лучше себя, просто видеть в другом человеке достоинства, его хорошие качества и.т.д., потом еще шажок и.т.д. Грешнее всех - это мера святых, для нас это идеал, к которому мы движемся. Когда мы осуждаем себя, то не сравниваем себя с другими людьми, а просто видим, что Господь нам дал и как мы с Его дарами поступаем. Если мы чувствуем свою греховность, поврежденность всех своих мыслей и дел, как писал апостол Павел: "Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю", тогда мы видим, что мы грешны. Просто смотрим на свои поступки и мысли и все видно, какие мы и что мы из себя представляем. Только обязательно видение своих грехов должно быть перед Богом, а то очень часто оно может быть психологическим самокопанием, самоанализом, где есть только я и грех. Чтобы не было отчаяния, кроме знания своей меры смирения, обязательно должна быть надежда на милосердие Божие, отношение к Богу, как к любящему Отцу, который прощает нас и принимает нас такими, какие мы есть, какими мы иногда себя сами не принемаем, по той же гордыне.
Я читала статьи владыки Афанасия Лимассолького и нашла там ответы на эти вопросы, которые волновали и меня. Напишу отрывочно:

Другой сказал: смирение состоит в том, чтобы считать себя последним и самым грешным из всех людей.

Это тоже смиренномудрие. Это великое дело – осознать, что ты самый грешный из всех людей, из всего творения. Но какой же сильный дух нужно иметь для того, чтобы сказать такое сегодня – не в те времена, когда святой Иоанн Лествичник писал свое знаменитое сочинение и когда не имела такого распространения «психопатия», чьими различными формами, к сожалению, страдаем сегодня почти все мы, и поэтому смиренный дух для нас невыносим.

Я замечаю на себе самом и вообще на братиях, на тех, кто начинает подвизаться, как легко люди ломаются, когда хотят стяжать смиренный помысл. К сожалению, душа человека сегодня не выдерживает, ей не хватает сил выдержать смиренные помыслы, и вместо того чтобы оставаться в рамках здравого смиренномудрия, она улавливается помыслом, говорящим: «Я самый плохой, я самый грешный из всех!» – и затем повреждается. Вместо того чтобы стать стимулом для духовной борьбы, надежды, духовной скорби, усердной молитвы, искания Божией благодати, укрепления, помысл служит толчком к тому, что человек гибнет, он падает, словно сгинув в пропасти.

Таким людям следует часто напоминать: «Нет, это не грех, ты не грешен. Ты очень хороший, у тебя же столько добродетелей!» – чтобы они немного поднялись на ноги. Потому что они подобны человеку, который провалился в пропасть, весь поломался и не может подняться. Поэтому нужно иметь великую рассудительность применительно к этому помыслу, говорящему нам, что мы последние и хуже всех. Конечно, мы немощны, окаянны и грешнее всех, однако нельзя уничижать себя ниже того, что мы можем выдержать. Потому что в результате мы приобретаем психологические травмы, и вместо душеспасения этот святоотеческий совет приводит к душевному заболеванию (психопатии).

Это очень деликатный момент. Поэтому если кто-нибудь видит, что эти помыслы обескураживают его, погружают в духовный мрак, отчаяние, нужно обязательно бежать от них, ободрять себя и даже вспоминать свои предполагаемые добродетели – чтобы иметь дерзновение, поскольку отчаяние есть совершенная смерть, полная безнадежность, это действительно смертный приговор для души.

Христианин никогда не должен впадать в отчаяние. Лучше впасть в тщеславие, чем в отчаяние. Потому что в тщеславии он, так сказать, получает готовность стать благочестивым, совершать добрые дела, тогда как в отчаянии ломается и полностью предает себя в духовный мрак и смерть. Поэтому надо всегда считать себя самыми грешными из всех, но всегда с той надеждой, что хоть мы и такие, но Божия милость всемогуща и Божия любовь настолько обильна, что покрывает нашу греховность.

Отрывок из беседы на "Лествицу" http://www.pravoslavie.ru/63052.html и http://www.pravoslavie.ru/69534.html

Если ты благодаришь Бога за всё, что Он дал тебе, и более всего за то, что ты Его образ и Его дитя, тогда ты постепенно начинаешь ценить себя и обретать духовное равновесие. Вы видите, что, говоря о многих душевных, психологических и духовных проблемах, даже психологи и психиатры утверждают, что они появляются из-за так называемого отсутствия самоуважения. Вы не слышали об этом? Вам не говорил этого ваш психолог?

Вот говорят: «отсутствие самоуважения». А что это значит? Ровно то, что мы слышим. То есть мы не ценим себя, и очевидно, что в нашу эпоху этого явления стало больше всего — отсутствия самоуважения, низкой самооценки. А почему? У человека ведь столько всего: даров и материальных, и телесных, интеллектуальных возможностей, чтобы сделать многое (были у нас и финансовые возможности, но, к счастью, сейчас их нет), однако, несмотря на это, возникают такие явления низкой самооценки и отсутствия самоуважения. Так в человеке создаются проблемы, и он формирует свое реальное внешнее поведение. Потому что люди утратили самый крепкий фундамент, на котором могли бы воздвигнуть всё, а именно утратили сознание того, что они — Божий образ.

Беседа http://www.pravoslavie.ru/97813.html.